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毫无疑问，柏拉图的《政治家篇》应为西方政治哲学史上的重要著作。然而，不知是有意还是无意，中国学界似乎对其热情不高，专文引介者寡，难与《理想国》和《法律篇》比肩而立。迟至2004年5月，方有原江由英文转译的《政治家篇》单行本正式由云南人民出版社出版发行。究其缘由，我猜测可能是因为《理想国》提出了一个在天上才有的理想国的“原型”，而在《法律篇》中则明确地设计出了一个“第二等好的理想国”，只有在《政治家篇》中体现出的是一种举棋不定、犹疑不决的心态。因此，我说柏拉图此时正徘徊在“人治”与“法治”之间：是追求理想国度还是适应政治现实？ 在《政治家篇》中，苏格拉底已经退位为“节目主持人”，只是在节目开场时报了一次幕，接着就杳如黄鹤去无踪了，而在后面的鸿篇巨制《法律篇》中则连露脸的机会都没有了。我推想，晚年的柏拉图思想更加成熟需要直接展示自己的思想，从而不再有“假语村人”的必要了，抑或不想让自己的恩师与自己一道与这邪恶的社会现实妥协，“我不下地狱谁下地狱”？ 在《政治家篇》中唱主角的是以利亚来客，配角则是小苏格拉底（仅同宗，非其子）。他们首先探讨的是统治者的艺术问题。统治术玄远高妙，然万变不离其宗，“照料”好牧群是牧人之旨归。此种艺术有别于普罗大众的各种技艺，统治术是一种起主导作用的技艺，而其它技艺仅起辅助作用，故众人只能作君主的辅助者或臣民，而不能取而代之。这里强调的还是一种君主专制的思想，然而君主专制的合理性表述得还是不够充分。怎么办？柏拉图假托以利亚来客之口先以神话传说佐证之，继而通过政体划分和法律功能缺陷在学理上证明之，手段甚是高明。 以利亚来客的神话故事划分了两个截然不同的时代：神统治的时代和人统治的时代。显然，故事源自古希腊诗人赫西俄德的《神谱》，那可是西方人的“封神榜”啊！群神毕至，诸魔咸集，蔚为壮观！第一个时代是克罗诺斯时代，诸神掌管着大千世界，人是从土地里长出来的，社会秩序井然，人们悠闲自得，尽情享受快乐的人生。插句题外话，根据《神谱》，克罗诺斯可不是什么好货色，咱们古时候的穷苦百姓在万般无奈的情况下才“易子而食”，克罗诺斯贵为宇宙之王却专吃自己的儿子，生怕他们抢了他的“王位”，天底下没有比这更残忍的了吧？“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”！克罗诺斯最小的儿子宙斯诞生了，在其母亲的协助下，割掉了乃父的生殖器，扔进大海，那玩意儿神性不减，与一簇白色的浪花交合，竟生出了专拿金箭射人的阿芙洛迪特，这位漂亮女神是谁，地球人都知道。此时，克罗诺斯就一命呜呼、气绝身亡了。“弑父者”宙斯就这样“登基坐殿”成了天庭的“第二代国家领导人”。“弑父者”是我给他的称呼，当时的诸神可不这么想，有“神”言道，“闻诛一夫，未闻弑父者也。”那调门高高的，其回声至今不绝于耳。可是，宙斯只管天庭不问人间疾苦，把那天庭的“满朝文武”安排的妥妥当当，快乐胜过神仙。这宙斯不知为什么就是看不上“人间”，把个给人间送火种的普罗米修斯绑在山上，天天让野鸟去啄食他的肝脏。你说宙斯咋这样呢？你说他不喜欢人间吧，可是他常到人间来“遛弯儿”，“醉翁之意不在酒，在乎人间小美眉”，他可没少糟蹋人间的美眉呀，要不是他的老婆赫拉看得紧，那纪录定会不断刷新。就这样，人间秩序大乱，必须由人自己来管理自己啦。要想恢复秩序，必须按照一定的组织原则来建立国家，这就涉及到政体设计和划分的问题了。 以利亚来客指出，政治家的艺术主要在于纾解贫者与富者之间的矛盾，进行“中道”（mean）权衡，使民众乐于接受统治。于是，小苏格拉底就提出了他的疑问：这在缺乏法律的条件下如何可能？以利亚来客认为，首先在没有法律束缚的情况下更有利于统治艺术的发挥，真正的政治家是全知全能的，他能及时应对随时出现的复杂的、特殊的局面和问题，而法律是有缺陷的、是不全面的，不可能对所有特殊情况都做出预先规定。就是说，法网恢恢，既然是“疏”的，又焉能不“漏”？！其次，在没有这样全知全能的政治家存在的情况下，遵行法律是值得称道的，是对理想政体的最佳模仿。此时，有法必依是最基本的要求。按照统治者人数的多少和是否守法，可以把现实政体分为三类六种：（1）一人统治且守法的为君主政体；一人统治且不守法的为僭主政体。（2）少数人统治且守法的为贵族政体；少数人统治且不守法的为寡头政体。（3）多数人统治且守法的为民主政体；多数人统治且不守法的为暴民整体。守法的君主政体最佳，民主政体最差；不守法的暴民整体最佳，僭主政体最坏。从以上叙述可见，柏拉图此时尽管徘徊在“人治”与“法治”之间，但他还是倾向于实行“人治”的。 最后，需要补充说明的是，尽管柏拉图也提出了“中道”和“人治”原则，但与中国儒家传统中的“中庸之道”和“人治”主张还是有很大差异的，切不可等同视之。关键在于，柏拉图“人治”原则中的“人”指的是真正的哲学家（philosophos,爱智慧者），而不是庸众或者僭称的哲学家（philodoxos，爱意见者）。按照柏拉图的标准衡量，古今中外的真正哲学家不会超过一打儿！如果现在的中国有哪个人说自己是哲学家或被别人称为是哲学家，可不要信以为真哟，咱们“维权”、“打假”包管没错。“给我一双慧眼吧，让我把这个世界看个清清楚楚、明明白白、真真切切！” (责任编辑：admin) |