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姐妹革命是指法国大革命和美国革命，这里是借用邓珊《姐妹革命－法国大革命和美国革命启示录》中的说法。“夹在姐妹革命之间”，这一短语我是用来描述这一百年来中国革命的尴尬状态。 反思法国大革命的书，我读过好几种，朱学勤的《道德理想国的覆灭》，托克维尔的《美国的民主》和《旧制度与法国大革命》，柏克《法国革命论》，邓珊《姐妹革命--法国大革命和美国革命启示录》和费希特《论法国革命》。现在北京学者秋风又翻译出来阿克顿的《法国大革命讲稿》。 我们反思法国大革命的历史干什么? 法国大革命是现代的开端，而开端就有着文明母体的意义，法国大革命以后，所有的革命都不断回到那里汲取力量。既然法国大革命是革命的源泉，那么如何避免革命，也必须从反思法国大革命开始。这里是革命乌托邦的伊甸园，也是保守主义的故乡。 从鸦片战争打开国门开始意识到需要向民族国家转型时，法国大革命就俘获了中国知识分子的芳心。法国大革命让他们夜不能寐，辗转反侧。最早谈法国的革命的是两度游历法国的王韬。他根据两部日本著作，于1871年编成《法国志略》，第一次简略介绍了法国的革命始末。 为了实现民族国家转型有两条路，一条是保守主义的改良之路，一条是乌托邦的革命之路。我说中国知识分子对法国大革命的爱慕具有“现代性”，正式夹在保守主义和乌托邦之间的，也大约是夹在姐妹革命之间。清末的戊戌变法，康有为他们就用法国大革命作为反面教材，对当政者施加压力，要求立宪。 按照美国历史学家孙隆基的判断，中国人谈法国大革命形成思想传统，起源于清末维新。我认为中国知识分子主要谈论法国大革命，而不谈英美革命，实在是“生命诚可贵，爱情价更高”的心理，姐妹革命两人都好，保守主义的老婆还是比不上乌托邦的情人。出走的娜拉让人觉得更有希望。 柏克谴责法国大革命，他心中没有说出来的微言大义就是谴责没有按照英国的模式进行。托克维尔在《美国的民主》中用美国的经验频频反思法国大革命，其实他写《美国的民主》也是为了法国，而不是为了美国。 是否遵守一定的模式很重要。法国大革命初期沿着美国革命的模式走，后来觉得美国姐姐长得不够美，就自己开天辟地，结果走向血腥和大屠杀，并且导致后来几十年的社会动荡。 现代化要是没有一定的模式可找遵守，是极为恐怖的，没有方向你不知道国家这航船会不会掉进漩涡。 五四时代中国知识分子对法国大革命熟悉程度原甚于俄国革命，在五四知识分子心中，与中国现状相关的革命是法国大革命，而不是俄国革命。五四运动的衣钵由中国共产党继承，中国的新民主主义革命就在美国革命和俄国革命之间徘徊，最后奔向俄国革命的怀抱。 我在此饶舌地介绍法国大革命对中国革命的影响，是为了指出秋风等翻译、推介阿克顿等对法国大革命的保守主义反思，实质上是把法国大革命作为中国革命的标本，或者说用法国大革命来暗寓中国革命，就像朱学勤的《道德理想国的覆灭》是反思文化大革命一样，表面上是在关心法国大革命，而实际上是在关心中国这一百年的革命。秋风在《法国大革命讲稿》后面附了一个长达万字的译者后记《立宪失败的个案：阿克顿论法国大革命》，表达了自己对法国大革命的反思。 我在读毛选时，看到毛泽东对中国道路的选择也是“生命诚可爱， 爱情价更高”的，他认为美国之路固然好，但是对于中国作为后发的民族国家来，有些缺陷，例如议会的效率相对低下。 我认为，我们这一百年的革命之中，有着英美道路和法俄道路的竞争。主张前者的，从严复、梁启超、胡适、顾准这样的血脉下来，虽然被后者的枪炮声淹没，但还是延绵不绝的。秋风翻译《法国大革命讲稿》等所作的努力可以承接上去。 (责任编辑：admin) |