 商务印书馆的“汉译世界学术名著”哺育过中国几代学人与爱书人。熟悉这套丛书，特别是喜欢读亚里士多德的人，对吴寿彭这个名字不会陌生，因为亚里士多德的书，译文多出自其笔下。 不过，知道吴寿彭所学专业是机械工程系者，大概不会多，而知道其又是一位卓越诗人的，可能就更少了。 懂自然科学，能直接用希腊语翻译原典，又会作旧体诗，且皆非泛泛涉猎，由于上述特点，吴寿彭因此被费孝通称为“稀有金属”，并说吴寿彭具有士大夫精神，是自己非常佩服的人。 吴寿彭，江苏省无锡县东湖塘镇人，1906年出生，1926年毕业于上海交通大学机械工程系。大学毕业几年后，吴寿彭东渡日本，考察“明治维新成功的缘由”，寻求富国强兵之道。后在北京、青岛等地任铁路、水利、航业、化工、有色金属等企业的专业工程师，并曾任职钱塘江海塘紧急工程处处长、工程局副局长。 “镇反”时，吴寿彭被逮捕，后免于起诉。1957年，应商务印书馆之邀，参与“汉译世界学术名著”翻译，先后翻译出版了亚里士多德的《形而上学》《政治学》《动物志》《动物四论》等著作。 这块“稀有金属”，光芒委实奇异夺目。吴寿彭非但精通希腊文、英文，且谙熟中国古代与近代多种文献。自幼习读经史百家的他，一生还创作诗词450余首，晚年自辑为《大树山房诗集》，他为自己诗所做的注释，博涉科技、地理、文史等知识，有时候，一条注释就是一篇精微绵密、极富营养的短文。 且看其作于1966年的《野烧》一诗及注释： ———————————— 野烧漫看书带炨，烟尘眯眼欲成瘥。 狂澜满地鼋龟走，永夜窥人魑魅过。 杞坠虚忧语殆误，海填救溺事正讹。 人间相斫谁当世，天道能仁奈若何。—————————————— 以下三段，是吴寿彭为此诗做的自注： —————————— 古希腊索福克里（Sophocles，Tragicus，BC468）谓宇宙间有爱憎两神，轮番临世。其一当番，则人人相亲；另一当番，则人人相仇。中国习以《二十四史》为“相斫书”者，盖以所记述略于平世，而详于兴亡之际，此正憎神临世也。 百合科，麦门冬属之沿阶草，叶狭长，柔披似带，丛生，夏开淡紫小花，长栽培于庭砌间。《三齐记》：“郑康成教授于不期山下，山下有草如韭，长尺余。俗谓之康成书带。” 亚里士多德《形而上学》汉文译本第十一页引多克勒语：“友爱为众善之因，斗憎乃众恶之因。” ———————————————— 诗的第一、二句，描写焚书的场景，劫火熊熊，烟尘刺目。这是大革文化之命的“文革”中常见的一幕，火光中，人类文化的载体付之一炬。三、四句描写在斗争哲学的笼罩下，众生迷狂而人人自危的恐怖氛围。五、六两句，意为如此野蛮乱象，导致文明沦丧的前景绝非杞人忧天，而这一切，与革命者标榜的理想正南辕北辙。最后两句，对斗争哲学的始作俑者深致谴责，直斥其为憎神临世，对天道沦亡发出无奈的慨叹。 在万马齐喑的年代，身为工科出身的学人，能出于人道主义立场，对思想专制做如此犀利的审判，令人感佩。 而作者所作的二百余字的注释，纵横古今中外，游刃植物学与文史哲，展现了宽阔的知识光谱，更令人惊叹。 “稀有金属”的愤怒，何其渊博；而这样的书生襟抱，又何等凛然。难怪身居庙堂之高的费孝通，对一介书生的吴寿彭充满敬佩，在人前对其称赞有加。 1987年5月29日，吴寿彭在整理《天象论·宇宙论》和《灵魂论及其他》手稿时，因脑溢血逝世。 (责任编辑：admin) |