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晚年，他仍对人类道路发表独到见解

http://www.newdu.com 2017-11-10 未知 newdu 参加讨论




著名历史学家何兹全2月15日晚去世，享年101岁。何兹全在1950年代提出“汉魏封建说”，曾公开挑战了当时的主流史学界甚至毛泽东的学说。在长达80年的学术生涯中，何兹全先生潜心研究魏晋南北朝史、中国社会史、中国文化史。“汉魏封建说”是何兹全最重要的学术理论之一，他主张中国的封建社会开始于汉魏之际。而当时，毛泽东提出周秦以来中国就是封建社会，所以何兹全的理论公开挑战了毛泽东。幸运的是，何兹全并未因此学说而遭到批判。何兹全认为，汉魏之际的中国社会经济有变化，并以可靠的历史文献证实了这一变化是古代社会到封建社会的转变。在学术研究之前，年少时的何兹全积极参与各种社会政治运动。15岁时受北伐革命影响加入了国民党，成为当时国民党最小的党员之一，因为“我是三民主义的信徒”。何兹全的学术道路是幸运的。何兹全24岁从北京大学史学系毕业之后，经当时的北平市市长何思源推荐后留学日本。何兹全在大学时期的老师是陶希圣，陶希圣用辩证唯物史观的思想方法来分析中国社会史的问题，在陶希圣的影响下，何兹全走上了研究中国社会史的道路。从日本留学回国后，何兹全与好友朱启贤一起创办了《教育短波》，国民党教育部部长陈立夫是赞助者之一，最高发行量曾达到过5万份。1944年，何兹全经傅斯年邀请进入当时的史语所，重新回到学术研究道路。史语所创立于1928年，是当时中国最权威的学术机构，1949年之后迁往台湾。何兹全在世时，他也是老史语所健在的最后一位学者。1947年，何兹全经胡适介绍到美国哥伦比亚大学留学，主要学习欧洲古代史和中世纪史。1949年之后，尽管傅斯年已经把何兹全的书籍等物品都运往台湾，何兹全还是选择回大陆，经顾颉刚介绍在北京师范大学任教。不过回国后的何兹全尴尬地发现，他的同事们都是当年和他对着干的共产党人。由于是老国民党员，在30多年里何兹全一直是副教授。何兹全主要集中研究汉唐经济史、兵制史、寺院经济和魏晋南北朝史等。早在学生时代，他就发表《魏晋时期庄园制的刍形》、《三国时期国家的三种领民》、《中古时期大族寺院领户研究》等论文，论述了魏晋南北朝封建依附关系的出现和盛行。1950年代，何兹全写了一篇《汉魏之际社会经济的变化》。毛泽东之前曾提出，中国的封建制度“自周秦以来一直延续了三千年左右”，支持范文澜的西周封建说。郭沫若的春秋战国封建说在“文化大革命”后取代范说，但也不违背“一直延续了三千年左右”的论断。只有何兹全的“汉魏封建说”，与“周秦以来”相距甚远。他的这一思想萌芽于20世纪30年代，在《中古时代之中国佛教寺院》一文中已见端倪。1956年，在其发表的《关于中国古代社会的几个问题》中，他正式提出了“汉魏封建说”。但直到“文化大革命”结束之后，何兹全才得以发表长文《汉魏之际社会经济的变化》，使他提出的“汉魏封建说”更趋完善。 1989年，标志着他史学思想的集大成之作《中国古代社会》出版。该书对西周封建说、春秋战国之际封建说和亚细亚型东方社会说提出不同意见，并就“人类社会发展道路的同与异”发表独到见解。与“汉魏封建说”相联系，何兹全提出战国秦汉“古代社会说”，认为东汉末年和三国时期中国才进入封建社会，而战国秦汉是中国的古代社会时期。 “汉魏封建说”是何兹全最重要的学术理论之一，他主张中国的封建社会开始于汉魏之际。而当时，毛泽东提出周秦以来中国就是封建社会，所以何兹全的理论公开挑战了毛泽东。自述节选祖先在大槐树我是山东菏泽县人。菏泽县现在改为菏泽市。何家是菏泽县的大户人家。家谱上说：何家是明朝洪武年间从山西洪洞县迁来的。好像最初先迁到河南考城，后来又迁到菏泽。鲁西一带的居民，很多是从山西洪洞迁来的。传说，迁人时候，明朝透露口风说，山西人要迁到山东去，只有洪洞县人不迁。于是大批百姓逃到洪洞去。官府又说，洪洞人也要迁只有老鸹窝（村名）的人不迁。于是大家又逃往老鸹窝。最后，就只迁了老鸹窝的人。山东西部很多人家说起老家，都说是山西洪洞县老鸹窝人。 1970年左右，我下放临汾劳动两年，火车从老鸹窝大槐树旁经过，老鸹窝的大槐树老树已死，新树还在。我总要延颈向车窗外观望，好像看到大槐树，就像看到自己的老家一样。

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