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郑玄“六天”说与禘礼的类型及其天道论依据 陈赟 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2016年第2期  摘要： 郑玄的“六天”说是由昊天与五帝构成，而天、帝乃是天的不同指称方式:天言天之体，而帝言天之德。在五帝中又可区分对一朝一代而言的上帝，这种上帝其实是感生帝与受命帝，上帝尊于其他四帝,而祭于南郊。由此天被区分为昊天、上帝与五帝三个层次，三个层次对应着三种配天之祭，即祭祀昊天的圆丘礼、祭祀上帝的郊祀礼、总祭五帝的明堂礼。这三种配天的大祭同谓之“禘”，其祭祀的主体是王者，受祭的则是天帝,配享的则是有功德的先帝与先王。三种配天之禘结合成为一个结构整体，在家天下的架构下，它成为神圣家族从感生到受命昭示政治正当性的典礼；也是通过时王与天帝、时王与人鬼的显性关系建构时王与诸侯、臣民之间的隐性关系的方式。 关键词：郑玄； “六天”说； 禘礼； 圆丘礼； 郊祀礼； 明堂礼； 全文阅读：郑玄“六天”说与禘礼的类型及其天道论依据.pdf (责任编辑：admin) |