|
改革开放以来 , 我国已有越来越多的人迷上了基 督教 。 在我国 , 基督教并不是第一个 , 也没有深厚的 群众基础 。 在它传入之前 , 早在东汉时 , 传入中国的 佛教 , 就宣扬以慈悲为怀 , 同样有着对美好彼岸世界 的追求 , 在这一点上它远不逊于基督教 。况且 , 佛教 中的因果轮回报应理论 , 远远比基督教中“ 爱你的敌 人 ” 更有约束力 。即便是在传统的儒家文化中 , 亦有 许多针对人性问题的思考 。例如 , 《 三字经 》 开篇便 讲 : “ 人之初 , 性本善 ” 。孟子的“ 四端 ” 说 , 曾一度作 为统治思想名扬于世 。 他认为人皆有不忍人之心 , 做 善事 , 乃是人性的自然流露 , 不这样做 , 反而是讲不通 的 , 无四端之心 , 非人也 。在儒家看来 , 单纯的做善 事 , 只是基本的要求 。儒家的终极目标是成为圣贤 。 所谓格物 、 致知 、 正心 、 诚意 、 修身 、 齐家 、 治国 、 平天下 的道理 , 又岂是单纯的做善事所能比拟的 ? 况且 , 社 会发展到今天 , 在我们所受到的教育中 , 从小就被要 求先成人 , 后成才 , 养成良好的品格 , 树立远大的理 想 , 靠自己的努力 , 将来为国家 、 为人民多做贡献 。 即 使将来只是一个普通人 , 只要努力 , 在平凡的岗位上 也能折射出伟大 。 我们的传统文化 , 现在的主流文化 , 都在要求我 们为祖国 、 为人民多做贡献 , 必要时做出自己的牺牲 。 在我们的教育里 , 从来没有谈到神在我们生活中的地 位 , 有的也只是批判 , 或者作为愚昧的表现 。 那么 , 为 什么在我们国家 , 信仰基督的人会越来越多呢 ? 基于 此 , 本文从分析基督教的起源 、 传播途径及发展入手 , 探讨基督教在我国得以迅速传播的原因 。 1 基督教的起源及发展 基督教是以信仰耶稣基督为救主的宗教 。天主 教 、 新教 、 东正教统称基督教 。 目前 , 基督教在全世界 的信徒约为 21 . 4 亿 , 是拥有信徒最多的宗教之一 。 1 . 1 起源 基督教是从犹太教中派生出来的一个新的宗教 , 它发源于公元 1 世纪巴勒斯坦地区犹太人社会 , 并继 承了犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚等概念 , 以希伯 莱圣经为基督教圣经旧约全书 。 按基督教经典的说法 , 基督教的创始人是耶稣 , 他 30 岁左右 ( 公元一世纪 30 年代 ) 开始在斯坦地区 传教 。 耶稣声称他的来临不是要取代犹太人过去记 载在旧约圣经的律法 , 而是要成全它 。 耶稣思想的中 心在于 “ 尽心尽意爱上帝 ” 及“ 爱人如己 ” 。 耶稣出来 传道 , 宣讲天国福音 , 劝人悔改 , 转离恶行 。 他的教训 和行迹 , 在民众中得到了极大回应 。 使得罗马帝政下 的犹太教祭司团大受其影响 , 深深感到自己地位不 保 , 所以要把他除之而后快 。后来由于门徒犹大告 密 , 罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕 。 耶稣 受尽打骂侮辱 , 最后被钉在十字架上而死 。 耶稣的心 愿是为了给世人赎罪 , 甘愿流出自己的血 。 依据他门徒们的见证 , 耶稣死后第三天从石窟坟 墓中复活了 。 他的坟墓空了 , 他又多次向满心疑惑的 门徒们显现 。 他们渐渐确信耶稣真的复活了 , 是胜过 死亡的救主 。 在耶稣升天超离世界时空后 , 他的门徒 们起来热心宣扬耶稣的教训 , 并宣告他是复活得胜死 亡的主 。 这个由信徒们组成的彼此相爱 、 奉基督之名 敬拜上帝的团体 , 便是基督教会 。 耶稣复活的这一天 也因此成为后世的复活节 。 不仅如此 , 教会并还决定 将每年的 12 月 25 日耶稣的生日作为圣诞节 。耶稣 出生的那一年被后世定为公元纪年的元年 。值得一 提的是保罗对基督教教义的贡献是巨大的 , 他使得基 督教不再局限于犹太人范围 。 1 . 2 发展 产生于公元一世纪末的早期基督教 , 是人类历史 上一次伟大的思想运动 。尽管耶稣最后被钉死在十 字架上 , 但基督教却传到了欧洲 。 而当基督教在欧洲 广为传播之时 , 耶稣已不仅仅作为某个国家 、 某个民 族的救主了 , 而是被作为整个人类的救主 , 基督教的 含义也从一国的救主发展到具有普遍意义的救世主 了 。 但他所能拯救的只能是灵魂 , 而不是现实 [ 1 ] 。 早期的基督教是些穷人 , 即受压迫者和无权者的 宗教 。 在其教义中 , 既包括许多革命的思想意识 , 也 存在一些消极的思想因素 , 以至到了后来被罗马奴隶 主和欧洲封建主先后加以改造和利用 , 使其性质发生 了变异 。 公元 4 世纪 , 随着罗马帝国一分为二 , 基督 教也随之分裂 : 以罗马为中心的西部教会和以君士坦 丁堡为中心的东部教会 , 到了公元 1054 年 , 彼此的矛 盾竟然造成东西教会的彻底决裂 。遂产生了天主教 和东正教 。 16 世纪初 , 德国宗教改革家马丁 ・ 路德 创立了新教 , 成为基督教的第三大支派 。到了近代 , 伴随着西方殖民主义的海外扩张 , 基督教逐渐在世界 各大洲传播开来 , 其中 , 以亚洲 、 非洲的信徒发展最 快 。 2 基督教在中国的传播 唐太宗贞观九年 ( 635 年 ) , 当时被认为是异端的 聂思脱里派 , 在经过两个世纪于波斯湾和中亚一带的 流传后 , 沿丝绸之路传入到中国 , 称为景教 , 意为光明 正大之教 。 景教徒博爱顺从 , 迎合唐朝统治者利用宗 教控制人民的政治需要而宣传其教义 , 因而受到政府 的保护和尊重 。 而且在民间 , 景教徒行善施济 。 当时 有文章称赞道 : “ 馁者来而饭之 , 寒者来而衣之 , 病者 疗而起之 , 死者葬而安之 。 ” 所以 , 景教在当时很有影 响 。 但由于景教是外来宗教 , 坚持其原有的教义和礼 仪 , 没有像佛教那样认同中国文化 , 与中国传统文化 相融合 ; 也不像道家那样是中国土生土长的宗教 。 这 与中国的传统文化相去甚远 , 且所翻译的经典又晦涩 难懂 , 所以 , 虽然在唐朝流传两百多年 , 但始终被视为 “ 夷教 ” 。 终于在后来的宗教斗争中失利 , 唐朝会昌 五年 ( 845 年 ) 被禁止传播 。 元朝时基督教 ( 景教和天主教 ) 再次传入中国 , 元朝灭亡后又中断了 。明朝万历十年 ( 1582 年 ) , 天 主教耶稣会派来的利玛窦 、 汤弱望等人 , 这些肩负着 罗马教廷向东方实行宗教殖民使命的教士 , 为了叩开 封闭的 “ 远东的伟大帝国 ” 之门 , “ 不使中国人感觉外 国人有侵略远东的异志 ” , 他们确立了“ 学术传教 ” 的 方针 , 即通过介绍西洋科学 、 哲学和艺术等 , 引起士大 夫的注意和敬重 , 并以此来扩大耶稣会的影响 。 “ 使 中国学术界坦然接受 , 而认识基督圣化的价值 ” [ 2 ] 。 这一次 , 他们获准在广东肇庆定居并传教 , 成功地使 天主教在中国立足 。 清朝雍正五年 ( 1727 年 ) , 东正教开始在中国传 播 。 1807 年 , 新教派遣马礼逊来华传教 , 新教也从此 开始在中国传播 。 鸦片战争以后 , 基督教以我国沿海 通商口岸为基地迅速发展 。 1843 年 , 洪秀全借助基 督教的教义 , 自称是耶稣的弟弟 , 建立了“ 拜上帝 会 ” , 后来又建立了太平天国 ( 1851 年 - 1864 年 ) 。 中华人民共和国建立后 , 在王良 、 佐神甫等人的 倡导下 , 中国天主教进行了“ 独立自主 、 自办教会 ” 的 反帝爱国运动 , 中国天主教成为中国宗教徒自办的事 业 , 并成立了中国天主教爱国会 。 1950 年 , 吴耀宗等 中国新教领袖发表了 《 中国基督教在新中国建设中 努力的途径 》 的“ 三自宣言 ” 。自此中国基督教摆脱 了外国教会的控制 , 实现了“ 自治 、 自养 、 自传 ” , 能独 立自主地兴办基督教事业 。天主教徒在解放初约有 270 多万人 , 到了 2006 年约有 500 余万人 ; 基督教徒 解放初期约有 70 多万人 , 至 2006 年 , 基督教信徒已 超过 1600 万人 , 且目前这一数字还在增加 。 3 基督教在中国得以迅速传播的原因 1 基督教本身具有向外扩张传播的因素 基督是 “ 基利斯督 ” 的简称 , 意思是上帝差遣来 的受膏者 , 为基督宗教对耶稣的专称 。 《 圣经 》 是基 督教的经典 。 它的基本教义有 : 上帝创世说 , 原罪救 赎说 , 天堂地狱说 。 基督徒信仰圣父 、 圣子 、 圣灵三而 合一的上帝 。上帝是三位一体的 — — — 圣父是万有之 源造物之主 , 圣子是太初之道而降世为人的基督耶 稣 , 圣灵受圣父之差遣运行于万有之中 、 更受圣父及 圣子之差遣而运行于教会之中 。但这三者仍是同一 位上帝 , 而非三个上帝 — — — 三位格 、 一本体 , 简称三位 一体 。 他们坚信是上帝创造了宇宙 ( 时间和空间 ) 万 物 , 包括人类的始祖 。 人类的祖先亚当和夏娃在伊甸 园中违逆上帝出于爱的命令 , 偷吃禁果 , 想要脱离造 物主而获得自己的智慧 , 从此与上帝的生命源头隔 绝 , 致使罪恶与魔鬼缠身 , 而病痛与死亡则为必然的 结局 。 后世人皆为两人后裔 , 生而难免犯同样的罪 , 走上灭亡之路 。 虔诚的基督徒认为 : 人生的希望在于信奉耶稣基 督为主 。 人有灵魂 , 依照生前的行为 , 死后接受审判 , 生前信仰基督者 , 得靠基督进入永生 。怙恶不悛者 , 将受公义的刑罚与灭亡 。 世界终有毁灭的末日 , 但在 上帝所造的新天新地中 , 却是永生常存的 。 对于不信 教的人 , 他们一律视为异端 , 对于不信仰基督的国家 , 他们视为野蛮的 、 处于非文明状态的国家 。 他们不相 信 : 不信仰上帝 , 人能活下去 , 甚至得到幸福 。 传播基督教 , 使人们皈依基督教是他们的使命 。 可一旦以和平的方式行不通时 , 他们就会采取暴力 , 例如历史上的“ 十字军东征 ” 等 。还有鸦片战争以 后 , 在中国传教的情况 , 大都是依赖本国在华强大的 势力 。 他们传播的所谓文明有时也竟然离不开野蛮 的方式 。 当然 , 这是由于它本身的夸张性所决定的 , 对此 , 我们应当提防 。 3 . 2 基督教在中国传教方式的改变 义和团运动给洋教势力以沉重打击 , 迫使西方传 教士们采取了一系列新措施 , 以适应中国社会的变革 和中国人的感情 。首先 , 限制传教士的活动 , 尽量不 涉嫌卷入教徒的诉讼争端 。 其次 , 兴办文化教育和慈 善事业 。 例如 , 1903 年 , 天主教在上海创办了震旦大 学 。 1926 年 , 美国本笃会在北京创办了辅仁大学 。 此外 , 教会还建立了很多育婴堂 、 孤儿院和养老院等 。 通过这些措施 , 一方面避免了中国人的愤怒 , 减 少了传教的阻力 。另一方面也争取了中国普通民众 的认同 。 新中国成立后 , 中国教会摆脱了洋人的控制 , 实 现了 “ 自治 、 自传 、 自养 ” 的目标 。中国的广大基督信 徒高举爱国爱教的旗帜 , 他们既 虔诚 地称自 己是 “ 主 ” 的儿女 , 又自豪地说自己是新中国的公民 。他 们既爱国又爱教 , 既信仰“ 上帝的天国 ” , 又努力建设 人间的“ 天堂 ” [ 3 ] 。正因为如此 , 新中国实行了宗教 信仰自由的政策 , 并以此来保障公民信仰宗教的权 利 。 这在客观上为基督教的传播 , 创造了良好的外部 环境 。 3 . 3 普通民众对基督教的认知 应当承认 , 中国普通民众对基督教的认识是很肤 浅的 , 也是感性的 。在农村 , 信教的群体绝大多数是 些体力劳动者 、 中老年人和妇女 , 他们一般缺少关爱 , 处于弱势地位 。 他们中很少有人受过高等教育 , 甚至 有很多人不能理解什么是“ 三位一体 ” 。信仰基督教 的理由缘于他们朴实而简单的想法 : 心中要有一个依 靠 , 遇到困难时 , 相信有一种力量能帮他 , 有一种精神 寄托 。 所以 , 当基督徒宣扬多做善事 , 不能做恶 , 否则 会受到主的惩罚 。而因果报应恰恰是多少年来一直 深深扎根于中国人心里的一个理论 。信教正是他们 内心心灵的反映 。这表明了他们一方面希望能够帮 助别人 , 为自己积德 。 另一方面又希望能够得到别人 的帮助 , 使自己摆脱无助 。 而基督教正好为他们提供 了这样一个精神支撑 , 使他们心安理得 。 相对于农村而言 , 城镇居民的生活条件要优越得 多 , 但随着经济社会的发展 , 人与人之间的情感变得 日益疏远 。 尤其是工业化进程的加快 , 使社会分工越 来越细 , 个体承担的角色已不再重要 , 很容易找到替 代自己的人 。 对于很多人来讲 , 住房 、 工作问题还没 有完全解决好 , 下岗和被淘汰的压力越来越大 , 生活 对很多人来说意味着挑战 。 反映在精神上 , 人们迫切 需要个人尊严 。而基督教所广泛宣扬的“ 爱 ” , 正好 为他们提供了一种精神寄托 。加之耶稣的品格 、 经 历 、 死亡 、 复活 , 以及对人类的爱和对遭受苦难的人类 的关注 , 这一切都深深吸引着那些处于社会底层的贫 穷人们 。 “ 复活 ” 在某种意义上可以理解为 : 经历了巨 大挫折 、 痛苦之后又重新站立起来 。信仰基督 , 其实 也是对自己生活的反照 。 基督教正好迎合了这一点 , 这也是为什么很多人在发财以后 , 会抱着救世主的心 态 , 乐意去帮助那些跟自己以前有过类似困境的人的 原因之一 。 (责任编辑：admin) |