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柏拉图在《米诺斯》一书中称：“米诺斯九岁为王，他握有宙斯的权杖，藉此成为列邦之王”“ 无疑，米诺斯不会像卑贱的人那样，认可某些东西，而又做出与他认可的东西背道而驰的事情来……米诺斯为其邦民制定了这些法律，克里特和拉刻岱蒙自从使用了这些法律，便获得了永世的幸福，因为这些法律是神圣的。” 此外，书中还借苏格拉底的嘴（可能是苏格拉底真这样说过）米诺斯之所以背负恶名，是因为悲剧诗人把他绑在字里行间拷打，诗人们大谈米诺斯逼迫雅典人对克里特纳贡，献上童男童女，却只字不提雅典人出於嫉妒，杀害了米诺斯的儿子。 看到这段的时候，孤想起，目前所有孤度过的关於忒修斯，阿里阿德涅，代达罗斯的神话故事中，的确没有谈到大米的儿子被害的事情，或许这段文字是哲学家出於阐述自己观点的需要而添加的，或许这是真实的。但是，无疑，这种故事的流传，使得米诺斯背上了恶名。另外，作为宙斯和欧罗巴的儿子，米诺斯并非一开始即克里特之王，在他之前，克里特王是拉达曼提斯。有神话故事曰，乃是米诺斯，拉达曼提斯和萨尔佩冬三兄弟同时看上了一个美少年米利都斯，可是美少年却不喜欢米诺斯，出於嫉恨，米诺斯将自己的兄弟赶出了克里特。而在代达罗斯出逃到西西里之后，米诺斯追了过去，结果却被西西里王的女儿们用沸水烫死。关於米诺斯和代达罗斯的故事，《奥林匹斯星传》中也有过生动的描述。然而所有的文献都没有谈到，米诺斯是如何成为冥界三大判官之首的。只说他死了之后，成为冥界的三大判官之一。事实上，在荷马史诗中也没有多谈米诺斯，只说他在冥界从事自己的老本行---当统治者。 而在柏拉图的描绘中，米诺斯是一个公正的立法者，因为他制定出神圣的法律，从而使得民众的福祉有所保障。柏拉图是十分推崇米诺斯的，甚至他认为，拉达曼提斯是因为师从米诺斯，才成为一个优秀的司法工作者。当然，在荷马的笔下，拉达曼提斯即冥界的判官。而古希腊的文化中，拉达曼提斯是公正和正义的象徵。目前普遍认为拉达曼提斯是东方亡灵的审判者，也就是一名执法者。从司法的角度说，当然是先有立法后可谓执法。然而无论米诺斯生前声明如何，克里特的米诺安文明（即米诺斯文明）确实以米诺斯命名，纵使传说拉达曼提斯先于米诺斯为克里特王，然而很显然人们说起古代克里特王的时候，首先会想到米诺斯。於是，咱就来看看米诺斯文明留给后人的遗迹。 首先是孤最爱的一件文物，即克里特的巴黎女郎。因为她的样子即便穿越时空，还是很有当时发现者同时代人们眼中巴黎美女们的特色而得名。不难看出，画面上的这个女子有著灵巧的大眼睛，细长的美貌，高耸的鼻梁，和优雅的卷发，夺目的红唇。尽管根据现代解剖学的视角来看，绘画的结构完全走样，然而这却丝毫不折损女郎的美感。红唇细眉等细节也说明了早在古老的米诺斯时代，化妆作为女性的一项特权，便已经得到了很纯熟的发展。 (责任编辑：admin) |