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为什么我们会称分属于不同地区、不同城邦的古希腊人属于一个古希腊社会？他们拥有一些共同的东西。第一个共同的因素就是希腊语，或者更准确一些说，是不同形式的希腊语。第二个统一的因素是指共同的制度，其中最重要的是宗教崇拜制度。第三个共同的因素是指——大体上看，每个政治体都有相似的组织结构和共同体意识。第四个共同体因素是指大体相当的技术和资源水平。第五个共同体因素是指资源的贫乏。 古典时期的希腊处于权力中心地位的是公民大会和五百人议事会，当然两者当中处于核心地位的仍然是公民大会。一个负责所有关于城邦的事务，一个负责执行前一个机构制定好的各种措施和决议。在具体的分工上，则要组建很多的委员会前去操作以指定好的决议。这些委员会和公民大会以及五百人议事会构成了古希腊城邦民主体制的基本框架。 古典时期的雅典创立了非常省事的控制别的城邦的代理人制度，即在被控制的国家挑选一名杰出的公民帮助雅典更好的操控该国使之易于接受雅典的管理。显而易见，代理人在这种倾向上的感情是接近雅典的。他们的职责和任务就是通过各种手段接近本国与雅典的距离。 希波战争之后的古希腊局势为什么呈现出动荡不安的局面并最终爆发伯罗奔尼撒战争？其原因很简单：雅典因在抵抗波斯入侵的战争中所积聚的实力和威望日益引起斯巴达的恐慌和不安，这是导致战争爆发的根本原因，同时也能解释各城邦之间摩擦不断这个问题。雅典这个民主政治非常发达的城邦没有很好的控制自己的日益暴涨的控制欲望也是导致局势日益恶化的重要原因。 古典希腊日常劳动主要由奴隶来承担，使得他们的各种阶层的主人有更多闲暇的时间去参加公共生活。但问题在于，主人是否也参加劳动？色诺芬借苏格拉底之口给我们交代了答案：那些有能力的人购买奴隶并同他们一起劳动。也就是说，主人有可能根据自己的喜好而决定是否参加劳动。此时奴隶虽然社会地位较低，但是在收入上却取得了同公民和外邦人平等的地位。 由于外邦人没有不动产，所以他们多从事手工业和零售贸易业，还有一小部分以佃农的形式从事农业。因此，外邦人和公民的区别主要在于地位的不同，而不是经济阶级的划分。 雅典的所得税和财产税都非常之低，以至于只是一种象征性的征收。 公元前5世纪以后，古希腊人的人文主义思想影响越来越大，文学的创作逐渐摆脱神话的控制，与神学思维拉开了越来越大的距离。 普罗泰格拉对神的存在产生了怀疑。 泰勒斯认为“水”是万物的本源；阿那克西曼德提出是无限导致万物的生长和衰亡；阿那克西美尼则提出“气是万物之始”；德谟克利特和留基波认为万物都是由原子构成的（德谟克利特留下了许多非神论的阐述，而毕达哥拉斯学派则是全部的生活都是为了遵从神，当然也与其生活在较早的公元前6世纪有一定的关系。） 公元前4世纪古希腊的哲学家的活动在当时社会的两个方面发生了作用：第一、补充或者取代了诗人，担当起阐述希腊社会现实以及如何发展的角色。第二、他们不仅向那些能够阅读著作或者足够富有而得以成为其弟子的人提供了教育，而且还提供了理想行为的思想观念，这些思想观念尽管在细节上有分歧，但大多讨厌积极活动、民主和政治，强烈倾向于一个秩序良好的保守社会里有修养的、闲适的知识生活。 他们所创造的新型的精英文化的优势在于比之前的诗人提供的教育更具有理性的基础，并且这种文化开始突破古希腊的界限为其他社会的精英群体所接受。但是这些哲人的文化的弱点在于它进一步破坏了个体城邦的社会凝聚力。 我们传统的认为从公元前5世纪下半期起雅典的民主政治逐渐开始走下坡路，开始遭到一些僭主的破坏而变的支离破碎而不再是那个近乎完美的崇尚个人主义和集体主义相结合的民主制。但实际上并非如此，此时政体特别注意将权力尽可能的分散来阻止个人对权利的攫取。 (责任编辑：admin) |