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对于社会学者来说，中国是一个很好的研究对象。中国是第一代文明的幸存者和第三代文明的发源地，历史相对完整、脉络较为清晰，古代社会因为封闭而近乎典型，而且发育得非常成熟；尤其是近现代社会变化剧烈，使得研究材料异常丰富，所以中国应该是社会学者关注的重点之一。 第一章古代史部分 我们并不是要完整地阐述历史去详细地描述曾经发生过什么，那是历史学者的任务，我们只是要总体上说明过去发生了什么。 第一节文明次代表（三代文明说） 这一假说试图论证在古代社会人类共有三次文明的迭起，而这三代文明都具有鲜明的思想核心、创造了影响整个世界的文化和科学成就，从而塑造了古代世界的基本面貌并影响了今天的世界。 首先要声明以下几点，一、文明的标志问题，从这三次文明的产生时间上看都是在人群解体之后，但是文明只是共同认知的成就状态，本身就存在程度问题，理论上在原始社会中也就是在人群中人类也可创造出先进的文化和高度的自然科学，现在根本无法确定人群的分化是文明产生的前提；二、文明是一种浪潮，不能说某个人在某个时候创造了什么，可能一次浪潮的出现是一个或几个不同城邦、不同国度、不同肤色、不同信仰的人们共同努力的结果，是在一个很长的时间段内完成的，如第三代文明中的现实主义就是在春秋战国几百年间几代人共同探索的结晶，它反映的是当时社会成员的普遍追求；三、这里所提出的三个代次只是从众多各具特色的文明中寻找到的最为突出、最具代表性和最有影响力的核心文明，并非贬低其它各个民族在古代史时期所取得的成就，并且我认为这些核心文明正是在各种文明互相影响与交流中形成的；四、任何一代文明都包括文化和科学两部分，只不过科学的可移植性非常强，也不是社会研究的主要内容，所以我们的观察侧重于文化方面的成就；五、我的目的是阐明中国古代基本状况，之所以对西方的历史进行了分析是为了了解古代世界的大环境和借用第二代文明的文字史来推测中国第一代文明的行迹史时期的状况。 人类农业文明次代表 次代 代表 产生年代 基本任务 思想底蕴 核心 成果 一代 埃巴 前30世纪前后 扩大生产 群体思想 协作 物质产品的增加 二代 希腊 前6世纪前后 个性解放 个人主义 自由 消除了官僚权威 三代 中国 前4世纪前后 增强国力 现实主义 平等 清除了贵族等级制 注：群体主义与集体主义只是在社会学中与在通俗理解中对同一概念的不同称谓，没有本质差别，同理，个体主义与个人主义亦是如此，在本书中没有对它们刻意加以区分。 第一代文明的代表是古代两河流域和古代埃及，时间是公元前30世纪前后，思想底蕴是群体主义，这种思想最早萌芽于原始社会中，成熟于共和社会，第一代文明的特点是产生过程漫长，是最为古老的人类文明，从现在的行迹资料看，中国是该次代的后来者。 第二代文明的代表是古希腊，时间是公元前6世纪左右，思想底蕴为个人主义（对个体的认识），那是一个发现“人”的时代，追求自由与个性解放，个人主义也是对第一代文明对“人”的忽视的修正，这是第二代文明的真正价值所在。在这一时期，文化理论与科学理论都得到了发展，其中最为重要的就是民主思想的萌芽与实践，但是也要明确这种民主是建立在共和时代（贵族时代初期）的，其思想价值远大于它的实际价值。 第三代文明的代表是古代中国，时间是公元前4世纪左右，在当时的西方世界中第二代文明产生后取代了原有的第一代文明，而在东方，古印度可能因为外族入侵被打乱了自身节奏或是被灭亡了，只有中国幸存下来，正在按照既定的步骤运行，当到达一定的程度社会不得不进行某种改变的时候，第三代文明产生了。它的思想底蕴是现实主义（对社会的认识），要求消除特权、人人平等，是在贵族时代末期社会成员反对贵族政治与要求政治独立、国家统一的产物，从此之后，政治与经济分离，理论上讲，这标志着人群状态终结，贵族成为历史，中国进入了一般社会状态，但是，因为中国缺乏第二代文明的民主思想所以走上了官僚政治的道路，也就是由贵族统治转变为官僚统治，形成了直到现在仍然存在的“官神话”，这是很大的遗憾。 我们之所以可以将它们区分为不同的文明，是因为这样一个简单的事实，即把古埃及人、古罗马人和古代中国人放在一起时会发现他们彼此相差很大，各自所持文化使他们个性鲜明，他们所处的社会从政治、文化、经济等方面看差别也非常明显。 令人困惑的第一代文明 第一代文明的共和时代尚且基本上都是行迹史（这里指有确切的文字记录之前的人类社会史），没有看到完整且可信的文字记载，这给我们了解这段历史带来很大的困难，不过我们可以尝试从第二代文明的文字史中去推测第一代文明这一时期的状况，同时利用考古发现的行迹资料加以辅助，虽然知道这样并不准确，因为两代文明之间毕竟有着很大不同。 要区别群体思想和它的最初状态——群体意识的关系，群体意识存在于任何一个人群中，在世界各地曾普遍出现，但是作为一种系统而完整的思想却只出现于几个文明中心，要从一种必需的意识转变为一种持久而完善的思想文化是需要时间和智慧的，如纪律观念的形成、劳动价值观的建立、伦理道德的完善等等。现在看来，群体思想应该形成于共和时代，也就是在面对人群开始解体时出现的新局面时形成的，它要解决的基本问题是如何使一个新的群体团结起来。群体思想里包含了很多具体的认知，如对自己身份的认知、对统治者的认知、对自己与群体关系的认知、对自然界的认知、对未知世界的认知等等，是一个完善的整体。群体思想是一个群体存在的基础，是现实主义思想的组成成分，是一个社会、国家、民族得以存续所不可缺少的。 第一代文明是人类文明的拓荒者，这一过程很漫长，也很艰难，在这个过程中，协作与群体思想形成并深入人心，最终成为了第一代文明的思想基础。当然，随着社会的运行，群体思想也会发生变化，广大劳动者变成了国王的仆从，生活越来越悲惨，也就是说它的负面影响开始上升，亟需一种新的思维来进行修正或者升华，第二代文明正是因此需要而产生的并最终取代了第一代文明。第一代文明提供了充足的养料供第二代吸收，如实用科学、如生产工具、数学和天文学等，其它还有法律、文学艺术、文字等，而第一代文明的文化中的原始崇拜等并没有第二代直接加以继承。 令人感叹的第二代文明 古希腊文明是世界文明第二次浪潮的产物，它充分地吸收了第一波所产生的成果，使自己的社会从一开始就具有非常高的水平，正是在这样的情况下，人类思想的精华——民主思想才得以产生。 希腊文明是某种古老文明的嬗变。这种古老文明可能来自于埃及或是两河流域，也可能是欧洲的某个地方，之所以这样说是因为在希腊尚处于原始社会刚刚解体后的共和时代就已经表现出了令人惊讶的文化及科学成就，例如丰富的历史记录、先进的生产工具和武器、丰富的文化生活、高超的建筑艺术等，而在东方、印度和其它地方都没有出现过这样的现象，希腊人应该是站在了别人的肩膀上，而不是从零开始的。语言文字可能是由各民族自行创造的，但是青铜冶炼、铁冶炼这些直接关系生产效率的关键技术不太可能是各地方的民族独立发现的，极可能是由一个文明中心向外辐射的结果，要清楚史前时代的历史是以世纪为单位的，那个时候发生了什么、文明是如何流动的，我们知道得太少了，所以，希腊这个小城邦应该是在氏族时期就已经接触到了先进的科学技术和文化，从而使自己的兴起建立在了与第一代文明完全不同的基础上，另外，生存环境的影响、强大帝国的威胁和大胆的创新思维这些因素综合在一起才使之形成了自己独特的文明。 第二代文明的演变 第二代文明的衰落与第一代文明的变相反扑导致个人主义必须改良，这种改良就表现为现实主义。第二代文明在产生初期对社会发展曾有过积极作用，整个社会面貌为之焕然一新，国家繁荣起来，但是因为过分崇拜个人主义而很快陷入空前的封建深渊不可自拔，在这种情况下，一代文明中所包含的群体主义思想的优越性表现出来，以新宗教的形式渗透进来并确立了统治地位（从此也就成为了西方现实主义文明中的群体主义成分的标志，被看作是西方文化的三个源头之一），另外，自东方来的军事征伐也使第二代文明的发源地受到严重地冲击，而这一切都表明单单强调个人主义是行不通的，社会现实迫切要求提高群体性。第二代文明对宗教神学的反抗导致了所谓的文艺复兴运动的兴起，从而恢复了第二代文明的地位，但是这时的个人主义者也注意到了沉重的、必须改变的社会现实，因此已经含有一些个人主义改良色彩，几百年后，最终凝结成了启蒙运动时的现实主义思想，这种现实主义与东方的现实主义本质上是一致的，但是两者的立足点不同，东方立足于古老的群体主义，是群体主义的改良，是从左向右看，而西方则立足于个人主义，是对个人主义的一种改良，也就是从右向左看。西方在残酷的社会现实面前终于补上了现实主义这一课，可是东方到现在也没有补上个人主义这一课，实在是令人遗憾。 对个人主义思想出现的原因的推测（第一代文明的嬗变） 个人主义思想在希腊出现有其历史原因，希腊在进入共和时代时已经掌握了第一代文明的成果，铁器、文字、数学、手工艺等都已吸收，当时的个人能力较第一代文明在进入共和时代时要强得多，由此产生了对个人能力的自信；第一代文明已经处于不断地兴衰循环之中，那里的底层劳动者所过的近乎被奴役的生活让后来者明白必须寻求某种不同；另外，不可忽略的一点是，希腊的第一代文明时期不明显，群体思想基础薄弱，文化氛围并不深厚，由此给新的思想的萌发提供了空间，为个人主义思想兴起减小了阻力，这种现象在后来的日本、美国等后来者身上都可以看到。 这种文明的嬗变并不令人惊讶，甚至可以说是在一定的条件下必然发生的现象，也可认为它是文明传播过程中文化与自然科学不同步造成的，希腊只不过是第一个“坏孩子”。 日本兴起的时间很晚，之所以没有成为东方的希腊就是因为她吸收的并不是第一代文明，而是第三代，而第三代文明在当时是非常先进的，那时的中国文化影响力也是非常强大的，但是嬗变现象还是出现了，只不过比较轻微，这也是日本最终陷入封建状态不可自拔的原因之一。 嬗变产生的个人主义思想同群体主义思想一样是不完善的，随着时间的推移，个人主义泛滥导致封建化极其严重，群体主义思想逐渐兴起，文化一点点沉淀，社会由此走向现实主义。 二代文明到底是吸收了一代文明还是否定了？ 这个问题不能笼统地去看，第二代文明是建立在第一代文明的基础上的，最初，它对第一代文明成果的吸收是不遗余力的，但是因为其自身产生的个人主义意识与原来的群体主义思想有着深层的矛盾，所以在对第一代文明中的思想意识方面持谨慎态度，而当第二代文明兴起之后，个人主义思想越来越深入人们的头脑之中，充满自信的人们开始否定第一代文明，以自己的一套新的思想取代了第一代文明“那种落后的东西”，这里面存在着一个转变的过程。 个人主义在西方影响深远 个人主义思想的出现是人类思想史上的一次突破，衍生了丰富的文化，它与群体思想结合起来能更好地适用于社会，但是决不能走向极端和将其庸俗化，否则确实是很可怕的，西方所形成的典型而严重的封建制与其所首倡的个人主义思想是分不开的。 个人主义反映在政治上就是要求民主、实现自己的权利；反映在经济上就是要求绝对的私有权、蚕食公有制，在这一点上，贵族与平民是一致的；反映在文化上就是对人本身价值的肯定和对迷信与崇拜的破除。个人主义思想中的个体本位思维总是将国家看成是一个人或是一小部分人所有的，所以国有土地就是一个人私有的，国家就是一个人或几个人统治大多数人；国家是个人相加的总和，国家的财富就是掌握在每个人手中的财富的总和；任何一种财富掌握在一个明确的人手中才是常态，而掌握在虚拟的国家手中时就是非常态的。这些实质上立足于个体、从右向左看的思维在马克思的头脑中同样存在，所以他将分封制下的社会看作是比共和制美好得多的新阶段，并且肯定了封建制导致的国家分裂与社会板结的状态，同时否定了在东方长期存在的统一的帝国时代的积极意义。 (责任编辑：admin) |