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阿拉伯民族主义（注：关于民族主义的涵义，近来学术界有了新的解释，许多学者认为，民族主义不仅是一种理论和原则，也是运动与实践。长期以来，一些中外学者出于故意或疏漏，漠视民族主义是一种政治实践这一事实，带来对民族主义理解上的歧义。从历史上看，民族主义主要是一种运动。见马瑞映《民族主义：民族求存的庇护所》〔J 〕一文，载《世界民族》1998年第1期，第19页。 该文作者对民族主义的定义是：“民族主义是民族生存和发展中借助于民族意识和宗教等追求民族独立、发展的一种思想体系和运动。”）是阿拉伯人民在争取民族权利的斗争中发展起来的一种主张振兴阿拉伯民族的意识形态和社会运动。它产生于19世纪中后期，发展于两次世界大战之间及战后，影响到当代阿拉伯世界政治、经济和文化的各个方面。长期以来我国学术界对这一问题的研究存在简单化倾向，本文拟对阿拉伯民族主义的发展演变作一全面分析，以期补苴罅漏，抛砖引玉。 一、阿拉伯民族主义思想的出现和萌芽（20世纪之前） 阿拉伯民族主义作为一种意识形态，其社会背景相当久远。阿拉伯民族主义是阿拉伯人意识发展的结果。“这一意识迸发在1400年前，在阿拉伯历史的进程中得到发展，并于现时代完成自我认识”，（注：参阅张国伟《阿拉伯民族主义的历史根源》〔J〕一文，载《阿拉伯世界》1990年第3期。）这就是现代阿拉伯民族主义意识。 但它作为一种社会思潮则产生于19世纪中后期。 19世纪中后期，奥斯曼帝国国势日衰，在西方列强包围、渗透、分割下日暮途穷，开始分崩离析，但帝国仍统治着幅员辽阔的阿拉伯地区。阿拉伯知识分子在欧洲资产阶级革命思想的影响下开始揭露帝国的腐败，要求改革，探索振兴阿拉伯民族的道路。在贾马勒丁.阿富汗尼、穆罕默德.阿卜杜胡和穆罕默德.拉希德.里扎等人倡导早期伊斯兰复兴主义的同时，早期阿拉伯民族主义思潮开始出现，以反对奥斯曼帝国，要求改革为特点。这一思潮的主要代表人物之一是阿卜杜.拉赫曼.卡瓦基比（1848～1820年），其代表作《专制本性与奴役根源》和《城市之母》系统阐述了他的思想。他在书中深刻揭露了奥斯曼帝国的种种腐败现象，强调奥斯曼专制统治导致伊斯兰社会贫富悬殊；认为阿拉伯与伊斯兰之间有着天然的有机联系，伊斯兰改革必须依靠阿拉伯人；号召建立阿拉伯帝国取代奥斯曼帝国。其核心是建立一个统一强大的阿拉伯国家。二是黎巴嫩人纳西夫.亚兹基（1800～1871年）及布特鲁斯.布斯塔尼（1819年～？）。他们提出“从信仰爱祖国”的口号，并于1848年在贝鲁特创办阿拉伯世界最早的文化社团“文化与科学协会”，提倡科学和自由，对宣传泛阿拉伯民族主义颇具感召力。他们的思想中包含了将统一阿拉伯与热爱具体的阿拉伯地区相联系的内容。1878年，贝鲁特出现阿拉伯地区第一个政治团体“贝鲁特协会”，它号召人民起来革命，反对奥斯曼统治。三是埃及人艾哈迈德.奥拉比，他于1879年创建阿拉伯地区第一个资产阶级政党“祖国党”，号召埃及人民起来反对英法殖民主义，反对奥斯曼总督，提出“埃及是埃及人的埃及”的口号。这一口号标志着早期阿拉伯民族主义思想出现了新的涵义，即阿拉伯民族振兴必须首先从谋求阿拉伯具体地区的解放做起。在早期阿拉伯民族主义思想的引导下，阿拉伯各地人民纷纷起来反抗奥斯曼统治，反抗开始入侵的英法殖民主义势力。 【本文摘自】《河北师范大学学报：哲社版》(石家庄)2000年04期第112～116页 (责任编辑：admin) |