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一、考古学家揭开爱琴文明面纱 有记载的爱琴文明从公元前八世纪开始的。 此前的希腊及爱琴文明只是在《荷马史诗》中存在，《荷马史诗》被认为是神话传说，而当德国人谢里曼在十九世纪八十年代对特洛伊进行深入考古发掘后，遥远的神话中记载的古城足迹展现在世人面前，人们终于发现并承认，在古希腊也就是奥林匹克文明之前的土地上，曾真实地生活过荷马史诗时代的英雄与人民，一些故事确实在这片土地上发生过，荷马史诗只不过对他们的生活加以神化与文学化而已。 英国人尹文斯受谢尔曼成功故事的激励，也来到爱琴海边这片神奇的土地上，他却向世人揭开了更为丰富的前希腊文明的面纱，他让我们看到了神话传说中的米诺斯王宫，考古学家们发现的迈锡尼文明将欧洲文明向前推了一千多年。 原来，我们所知道的举办奥林匹克运动会的希腊人，不是土著希腊人，他们是后来的入侵者或移民者。 前希腊文明又是怎样一种文明？ 前希腊文明又是如何湮没在历史的尘埃之中的？ 爱琴海与米诺斯传说 英雄忒修斯到了雅典找到了当国王的父亲埃勾斯，成为王子后他面临的第一件难题是要向克里特王国奉献童男童女，这些童男童女将被关在克里特迷宫里，由半人半牛的怪物将他们一一杀死。忒修斯自愿与抽签而定的童男童女一同前往，他幸运地得到克里特国王的女儿的帮助，得到了一柄利剑，还有就是一团线，他进迷宫时就将线布下，以保证他杀死怪物后能顺利地从迷宫里逃离出来。忒修期成功了，他成功地杀死了牛怪，并获得了国王女儿的爱情，然而结果却是悲剧性的，神谕让英雄不能带走自己心爱的女人，使这篇神奇故事多了一份缺憾。 忒修斯在出发之前与国王父亲有一项约定，如果他利胜回国，就将悬挂黑色风帆的船改悬白帆，在胜利的归途中，忒修斯因为失去了自己心爱的人而沉浸在痛苦之中，忘了改挂白帆，那边的父王看到悬挂黑帆的船归来，以为自己失去了儿子，就悲伤欲绝，跳海而亡。这了纪念为位悲伤而死的国王，这片海从此就叫埃勾斯海，这就是爱琴海（埃勾海）的来历。 这篇传说故事还向我们展示了忒修斯这位战争英雄的治国天才。雅典的城邦化是在他的手上完成的。当时雅典只有一座不大的王城，而大多农村居民分散在周边各地，形成村镇，忒修斯要将他们集中起来，形成有战斗力的城邦，他让人四处游说，让自由民住进城邦，安居乐业，给他们平等的权力，让各村镇的小型议会解散，在城邦形成大议会，并答应制定一部自由的宪法，限制国王的权力，“我只愿在战时成为首领，和平时期我只是一位宪法的守护者，城邦之中人人享受平等与自由权”。他将城邦居民分为自耕农、贵族、手工业者，规定了每一个人的权利与义务，国王的权力却受到贵族议会与市民议会的制约。 这则传说还有几点值得我们欣赏： 一是他们在政治领域首先使用了“市议会”这一民主政治方式，他们让民众行使政治权力的原因之一是，忒修斯在动员各地分散的小村落居民加盟到城邦之中，承诺给他们城邦自治的权力，其二是，民主权力与民主责任义务是一致的，他们要为建立城邦出力出资，特别是战争之时，每一个城邦居民都是战士，所以民主政治在当时也是一种生存的必然需要，没有民主政治，一个城邦就没有与敌人抗衡的力量。 二是忒修斯创立了一个节日，就是泛雅典节，这个节日让全体雅典人共同庆贺，共同娱乐，节日不仅展示文化与体育，还传播了雅典的文化与生活方式，传播了语言与技术，忒修斯将城邦置于雅典娜女神的保护之下，为了敬神，他在各林多地峡“引进了”神圣的摔跤搏斗运动。 这则传说还没有正式的奥林匹克运动会，但一些运动却在不断地从外地引进，这些运动在节日里表演竞技，是日后的定期的奥林匹克运动会的前提和基础。 城邦化、早期民主政治、创立节日、敬神、引进（或创立、发明）运动项目，这些都是奥林匹克运动会最终形成的不可或缺的要素。 这些要素我们在古希腊传说中都看到了。 奥林匹克运动不是在公元前776年突然发生的，而是经过一百年或数百年的文明孕育的结果。 (责任编辑：admin) |