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中图分类号：K061 文献标识码：A 文章编号：1008-7591(2002)01-0041-05 一 历史本体与历史认识 “历史”一词通常有两种含义。一方面，它指人类所经历的全部历史过程，这是历史 本体；另一方面，它指的是人类对自己过去经历的回忆和思考，此为历史认识，当历史 认识成为一种专门学问时，就是我们通常所说的历史学。 历史本体指的是由追求着自己目的的历史实践主体所创造的全部客观历史过程。“每 个人在一定的时空环境中创造自己的历史，个体历史不断汇入整体历史长河中，便构成 了历史本体。历史本体并不是抽象化了的本质、规律性和因果性，而恰恰相反，这是一 种未经筛选、淘汰和过滤的状态的历史”[1]，这是从横向意义上而言的。从纵向而言 ，每一时代的人都在前人的基础和既定的条件下创造着自己的历史，这种创造是不间断 和不可分割的。同样，他们所创造的历史汇入一往无前的历史长河中，成为另一代人创 造历史的条件。人创造历史是一种不断地、连续的主体客体化过程。“人们利用自然科 学知识、科学技术，按照人类的需要和理想去认识世界、改进世界，创造了第二自然或 人工客体，从而实现了主体内在力量的外化、主体的客体化。第二自然较之第一自然是 更为高级的客体，是经过辩证否定过程向第一自然的复归。另一方面，第二自然并不比 第一自然少什么，它仍然具有第一自然的属性和同第一自然相似的结构。经过“自然客 体——观念客体(客体主体化)——人工客体(主体客体化)”的辩证否定过程，在人工客 体中注入了主体精神，即主体的价值观念、知识结构和思维结构等物化，外化在第二自 然之中。所以，“人工客体不仅有着第一自然的结构，而且有着主体结构向客体结构的 转化或主体结构客体化，它是客体结构和主体结构在更高阶段上的统一。”[2]因此， 人们在创造历史的过程中，不仅受到客观环境的制约，同时还受到自己认识水平的制约 。从上述两个方面的分析中，我们可以认为，历史本体是由人创造、并受到自然环境和 人的主体性因素制约的“自在之物”。 人类的历史认识是对人类历史过程，即历史本体的认识，是现实的人对既往历史的总 结，是客体主体化的过程。“正是主体和客体的相互作用才使客体的结构内化为主体的 思维结构，主体的思维结构通过观念指导下的实践又外化为客体的结构。从认识关系上 说，主体认识是客体世界的缩影，精神世界是物质世界的缩影，二者是同质同构的。所 不同的是，主体认识中的世界是被意识到的世界，是经主体加工、建构的世界，因而是 客体主体化和观念化的自觉世界。”[2]所以，历史本体被历史认识主体主体化后形成 “被意识到的世界”——历史认识，而每一个阶段的历史认识会成为下一阶段历史认识 的对象和历史认识主体的思维结构之一部分，表现为主客体的相互转化和认识的继承性 。 【本文摘自】《咸阳师范学院学报》2002年01期第41～45，80页 (责任编辑：admin) |