论但
但丁的《神曲》，特别是《地狱》篇有着很强的现实性。但丁写这个幻游三界的故事，目的是给人类指示一条从黑暗走向光明的途径。诗中写的虽然是一个宗教故事，但是作者大量取材于现实生活，描写了历史上的或同时代的各种人物，并且从自己的鲜明政治立场出发，对这些人物作出明确的评价。因此，《神曲》既有强烈的现实性，又有着鲜明的政治倾向性。《地狱》篇里通过但丁和各种人物的对话，鲜明地表现了意大利的现实生活，接触到了一系列迫切的社会政治问题。诗中明显的反封建反教会倾向和渴望祖国统一的爱国主义热情，集中地反映了作品的进步意义。
作为人文主义的先驱，但丁在批判封建社会的罪恶时，必然把他的矛头对准教会，因为“封建制度的巨大的国际中心是罗马天主教会”。在《地狱》篇里，但丁集中地对教会的各种罪恶，对僧侣阶级的贪婪和腐败进行了愤怒的揭露。罗马教皇为了便于自己统治，宁愿保持意大利的城邦分裂状态。意大利各地祸乱的根源是和教皇的罪恶分不开的。但丁在诗中对他所痛恨的教皇进行了猛烈的鞭挞，愤怒地揭露教皇对于世俗政权的野心，以及买卖圣职等等罪恶。
在《神曲》中，但丁出自对意大利严重分裂的不满，对佛罗伦萨黑白两党的分裂与斗争进行了严厉的谴责。党争使这个城邦“充满了嫉妒和怨恨”。诗人谴责两党“为着自己的党派利益”，忘记了祖国的前途，因而把当时参与两党斗争的主教和各党首领都放进地狱中受罚。同时，他又给神圣罗马帝国皇帝在天堂上留下了位置，充分反映出他的思想局限。
在《神曲》里，但丁对那些横行霸道的豪强贵族、鱼肉人民的贪官污吏也进行了严厉的批判。这伙世俗的压迫者和剥削者，同僧侣阶级一起，是造成国家灾难的罪人。此外，但丁也没有放过新兴资产阶级的罪恶，他特别对贪婪成性、重利盘剥的高利贷者进行了揭露。
《神曲》的进步性还表现在对中世纪蒙昧主义的批判上，对文化知识和人的才能智慧的歌颂上。诗中对希腊、罗马的诗人、学者表示了很大的敬意，他把罗马诗人维吉尔奉为导师，称其为“智慧的海洋”，并让他引导自己游历地狱和炼狱。诗中尤里西斯（即荷马史诗中的奥德修斯）的形象，集中地反映了他要求理智解放的思想。但丁不但要求理智的解放，他还要求感情的自由。比如在对因相爱而被惨杀的情侣弗兰齐斯嘉和保罗的描写中，就明显地违反了宗教的观点。
但是，但丁是新旧交替时代的诗人，基督教的神学观念，中世纪的思想偏见，在他的世界观中仍占相当的比重，这就决定了《神曲》的思想内容是极其复杂和矛盾的。诗中虽然旧时代的旧观点的痕迹相当明显，但重要的是，这些旧时代的旧观点已被新时代的新观点所压倒。因此，虽然但丁跟神学世界观有着密切的联系，虽然《神曲》中包含着中世纪烦琐哲学思想和禁欲主义的说教，但是由于诗人世界观中的进步因素，使他在中世纪文学中最先创造出广泛地反映时代的社会生活，具有巨大的思想认识价值的伟大诗篇。他的《神曲》是欧洲文学史上一部具有划时代意义的巨著。
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