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十六世纪宗教改革, 主张容许离婚、教士不独身的基督教新教诞生及发展的地方都是人口较少的国家, 例如英国, 德意志统一前各小邦, 荷兰和北欧国家等。而人口当时较多的法国、西班牙及意大利则现在仍是以天主教徒为主。这和小国要鼓励人口增长以抗衡大国, 而大国则较注重内部秩序有关。实际上, 过去三百年间的欧洲, 基督教新教国家的人口增长就比天主教国家高许多 (附录1显示基督教新教国家约为七至八倍, 英国超过九倍, 天主教国家约为四至五倍, 法国低至2.7倍) 。其实新教的兴起是小国要透过从天主教蜕变过来, 但从属于民族国家, 而且有助于提高出生率的宗教组织来反抗“罗马中央”及大国。十五世纪起新海路的开拓打破了意大利人对中亚贸易的垄断, 为这些反抗带来契机。新贸易机会带来的经济增长亦令小国不害怕新增的人口会因失业而作乱 (反正人口本来就少)。1450年时人口只有约三百万, 不到法国25%的英国, (38) 带头“宗教造反”成功, 率先工业化而可养活更多人口 (1800年约为1300万), 更逼使欧洲各国只能加速新教化, 工业化以应对英国。 附录1---------年份 人口(百万)---1700---1800---1900---2000---1700-2000增长(倍) 新教国家 英国---------6.40--10.30--35.40--59.50------9.30 荷兰---------1.90---2.10---5.10--15.90------8.37 瑞士---------1.20---1.70---3.32---7.29------6.08 德国--------15.00--24.50--56.30--82.80------5.52 北欧四国-----2.90---5.00--12.46--23.85------8.22 天主教国家 法国--------22.00--27.30--38.90--59.30------2.70 意大利------13.30--17.80--32.50--57.60------4.33 西班牙-------7.50--10.50--18.60--40.00------5.33 葡萄牙-------2.00---2.90---5.45--10.23------5.12 比利时-------1.90---2.90---6.70--10.20------5.37 爱尔兰-------2.00---5.00---4.47---3.78------1.89 二次大战后各大国间似乎曾进行了一场由美国这产粮大国挑起的人口竞赛。美国可能想透过这场人口竞赛来压倒正从二战废墟中恢愎过来的欧洲及苏联。美国二战后不少政策, 例如有关退伍军人的法例都鼓励多生, 形成了有名的“婴儿潮”, 即1946-1964间出生率甚高的情况。(39) 因而在1964年高峰时, 美国人口中超过40%低于20岁, 令60年代出现所谓“青年膨胀”(Youth Bulge)现象。意思指因年青人反权威的本性, 急剧增加的年青人口和引来的年青人失业问题, 严重削弱建制的权威, 冲击了既得利益的统治基础, 造成动荡的社会及政治环境。美国这以前完全由男性主导的国家, 似乎在自食其果情况下, 1963年便推出了像征女权的口服避孕药 (其技术早在30年代己开始出现)。1965年口服避孕药在美国全面风行起来, (40) 而这场欧美间的人口竞赛亦随之落幕。毛泽东当年提出“人多好办事”,其实有其国家战略意义。 天主教传统禁欲、节制, 坚持一夫一妻, 禁止离婚, 反映在历史上欧洲的较晚婚, 许多人独身。其实这是欧洲控制人口增长的方法。(41, 42) 而伊斯兰及中华文化, 则无强调禁欲节制, (起码对男性而言), 鼓励多生, 早婚, 容许多妻, 这反映在大一统社会, 统治者希望增加人口, 扩展徭役及税收基础, 以增强应付天灾, 河流泛滥的能力。 伊斯兰在公元七世纪出现后, 阿拉伯国家在这人烟稀少的地区对外扩张征战要有大量兵源。而中国由于有长江黄河流域泛滥的问题, 广泛地区要应付水灾, (43) 再加上中国的农耕方法依赖灌溉, 便需有系统地调动各地大量的人力物力，所以催生了一个大一统国家。(44) 这大一统国家需要修筑运河, 首都及为首都提供粮食 (元朝首都北京的粮食便全由南方经运河北运), 亦要求有大量人力。 但因中国晋朝至唐初皇帝的根据地都位处偏北. 南北朝间非大一统时代, 更无南方的粮食供应可以依赖. 而中国在南方的粮产大增是在公元八世纪唐中叶后才出现的 (45)。所以晋朝至唐初的众多统治者面对的粮食供应情况和欧洲有点类似, 因而亦要借助佛教这 “出世”的思想来减轻人口压力。北朝时佛教便十分盛行,高达10%人口出家。南北朝间, 佛教普及到中国社会各个阶层, 隋唐间为佛教在中国发展的鼎盛时期。(46) 后来会昌五年(公元845年)唐武宗灭佛, 波及其它宗教 (47)，很可能是因为公元八世纪后南方的粮产大增, 一方面令唐帝国可养活更多人口, 另一方面亦需增加人口以扩展生产。唐武宗灭佛后, 中国人口在10～13世纪期间经历了其历史上的第2次增长高潮, 人口从8世纪中叶5300万增长到宋朝末年高峰的一亿多。(48) 佛寺内的佛像多为铜器及金银等贵金属, 而铜亦为主要的货币工具 (铜钱)。佛教的兴盛, 佛寺占用过多的铜和贵金属, 亦会导致货币供应短缺, 通货收缩, 不利经济发展 (49) 。 唐朝统治者作为西边来的 “异族”, 在唐朝建立二百多年后已经汉化, 不再需要“西来”佛家的帮助。而伊斯兰在中亚兴起后, 唐朝统治者很需要限制宗教对社会的影响, 以避免“西来”影响威胁其权力。早在836年, 一道诏令就禁止汉人与 “色目人”有任何联系。(50) 唐武宗灭佛后, 佛教开始衰退。其后过千年间佛教没再有突破性发展。(51) 这反映在大一统国家下, 世俗政权选择儒家而非佛家或其它宗教作为提供 “意识形态”的 “合作伙伴”。这除因为儒家在中国历史较佛教及基督教长外, 亦因佛教及基督教在僧侣独身制下很容易演变成俗世政权无法驾驭的组织, 而非独身儒生没有此令世俗政权担心的倾向。 由此观之, 古代欧洲, 亚洲的世俗政府所以在某些时候要鼓励一些提倡 “出世”, “禁欲”主义宗教组织的发展, 但在另一些时候却要打压这些因其 “独身制” 特质, 很容易结合成对抗政府的力量, 其实有是其对立而统一的原因。 国家为了对付天灾、外敌, 要鼓励经济发展或一定的人口增长。但短时间内过高的人口增长, 许多年青人没工作或甚至粮食不够分配, 便很容易诱发动乱。在这 “外患与内乱”之间求得平衡, 便要求世俗政权不停地在 “入世”的生产单位与 “出世”的宗教组织之间左右摇摆。其中亦涉及 “一神”宗教在统一国民 “意识形态”上的功能。 而在近代社会, 由于工业文明导致生产及经济发展, 近代避孕, 绝育方法的出现及普及, 使这些 “独身性”、“出世”宗教组织失去在 “人口增长调控”上的重要性。国家政权便可摆脱对这些组织的依赖。工业文明、市场经济下产生出对金钱的膜拜, 社会思想由“天主教会”变为“财主教会”主导, 亦减弱宗教组织的影响。所以教会便部份转为注重教友间互相共济支持, 建立人际关系的网络。 在意识形态领域, 西方工业国便以 “民主”(有时他们形象化为 “女神”)来取代 “天主”。 “民主”就成了他们共同的意识形态。但和中世纪的上层社会声称 “信天主”,往往只是在众人面前做做样子一样, 对一些西方的统治阶层来说, “民主”往往只是一个幌子, 表面的把戏。实质上, 是“财主教会”取代了“天主教会”。 华盛顿的美联储白石建筑就相当于梵蒂冈圣伯多禄大殿, 上届美联储主席, 常对公众说些“凡人”难以理解的“梵音”的格林斯潘便是“教皇”。 金融资本家群便是“枢基”, 而各常常出镜的财经分析师便是“传道人”, 天天在电视, 电脑屏前盯着外汇, 股价上落, 博覧群(股)经, 希望早日达成逍遥退休梦的股民便如同以前天天祈祷, 勤读圣经, 希望身后得上天堂的善众。 有些人认为当今世界注重经济发展, 谈论“意识形态”己是过时. 但他们忘记, 膜拜金钱的 “财主教会”本身便是一种意识形态。 而罗马天主教会为继续发展, 便一方面到多生的非洲及南美 “拓展市场”, 另一方面改变过往 “反民主”的特性, 结合西方工业化社会的 “民主力量”, 与世俗政权组成在教育、社会福利事业上的合作伙伴关系, 以和基督教新教竞争。在60、70年代, 罗马天主教会甚至有点 “左倾”, 意图树立教会应关心劳苦大众的形像。但70年代后期, 原藉波兰的若望保罗二世担任教宗后, 因波兰历史上与俄罗斯及苏联有很深的仇恨, 梵蒂冈便压制了教会内, 尤其拉美国家天主教会的 “左倾”解放神学路线。在与美国为首的阵营对抗苏联的斗争中, 罗马和波兰天主教会便结合西方力量拖垮苏联, 当然这亦涉及在东欧和俄罗斯主要由东正教占据的 “市场之争”。 对罗马天主教来说, 由于其生存有赖于 “教友”及 “教士”的增加, 所以他们终归愿意和让他们传教的国家合作. 但对各国政府来说, “罗马”天主教的教士独身制带来的中央集权, 国家性, 必然反对计划生育, 仍是令许多政府无法鼓励其大规模发展的原因。 大国工业化历程中, 二十世纪“后起之秀”的列宁党式社会主义国家“不谈鬼神而远之”的特质, 部份因为各基督教新教教会实质从属各欧美工业化国家, 而以前回教, 东正教的上层组织又和封建制度有一定关连。 源于德文的Realpolitik, 中译“现实政治”, 强调从国家利益而非道德或理想考虑政治问题。从这方面思考, 处身不同地缘政治环境的个别国家, 在相异的历史条件底下, 由不同阶级背景的精英掌握政权, 便会拥抱不同的意识形态, 如各种宗教的互相对迭, 天主教会对“财主教会”, 种族优越对肤色平等, 资本主义对社会主义, 自由主义对平等主义等，以达成不同的国家目标。一天“国家’存在, 意识形态的差异及争论便会一天以不同形式出现。 资料来源: http://www.library.uu.nl/wesp/populstat/populhome.html 1 "P9, 拜占庭帝国史, 陈志强, 商务印书馆," 2 "P75西方文化之旅 从阿波罗到 ""阿波罗"" 刘文荣, 文汇出版社" 3 "P91, 西方文化之旅 从阿波罗到 ""阿波罗"" 刘文荣, 文汇出版社" 4 "P9,11,12拜占庭帝国史, 陈志强, 商务印书馆" 5 "P143拜占庭帝国史, 陈志强, 商务印书馆" 6 http://philtar.ucsm.ac.uk/encyclopedia/christ/early/nestor.html 7 "P105 An introduction to the Christian Orthodox Churches. 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