朝三暮四【出处】 宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限狙之食，恐众狙之不驯于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。 ——战国·列御寇《列子·黄帝篇》 狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。 ——战国·庄周《庄子·齐物论》 【释义】 原来比喻用诈术欺骗人，后来用以比喻常常变卦，反复无常，变化多端，捉摸不定。 【故事】 宋国有一个养猴的老人，喜欢猴子，把它们成群养着，他可以理解猴子的意思，猴子也可以理解老人的心意。养猴的老人宁可减少他与家人的食物也要满足猴子的需求。不久，他家里的粮食缺乏了，他将限定猴子的食物的数量。但又怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：“给你们橡实，早上三颗然后晚上四颗，够吗？”猴子们都站了起来并且十分恼怒。他又说：“给你们橡实，早上四个，晚上三个够了吧？”猴子都非常高兴然后一个个都趴在地上。 沐猴而冠 【出处】 居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。收其货宝、妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。 ——西汉·司马迁《史记·项羽本纪》 后数日，羽乃屠咸阳，杀秦降王子婴，烧其宫室，火三月不灭。收其宝货，略妇女而东。秦民失望。于是韩生说羽曰：“关中阻山带河，四塞之地，肥饶，可都以伯。”羽见秦宫室皆已烧残，又怀思东归，曰：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”韩生曰：“人谓楚人沐猴而冠，果然。”羽闻之，斩韩生。 ——东汉·班固《汉书·陈胜项籍传第一》 【释义】 原指猕猴性急，不能如人般戴冠著带。后比喻虚有其表，而无内才，品格低下。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。 【故事】 秦朝末年，刘邦、项羽、楚怀王三人约定，谁先攻入咸阳谁就做关中王。刘邦先攻进咸阳，项羽随后也带领人马，冲入城内，大肆屠杀，并且杀了秦降王子婴，放火焚烧秦宫，大火一连烧了几个月都没有熄灭。项羽还搜括了许多金银财物，掳掠了一批年轻妇女，准备回到东方去。 当时，谋士韩生劝项羽在咸阳建都说：“这里关中地区，有险可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸业。”项羽见秦宫都已烧毁，残破不堪，又怀念故乡，一心想回东方，便说：“人富贵了，应归故乡，富贵不归故乡，好比锦衣夜行，谁看得见？”韩生失望无比，私下说：“都说楚人是戴着帽子的猴子，愚笨不堪，现在想来果然如此。” 项羽听说了，便烹杀了韩生。 水中捞月 【出处】 佛告诸比丘：过去世时有城，名波罗奈，国名伽尸。于空闲处有五百猕猴游行林中，到一尼俱律树下。树下有井，井中有月影现。时猕猴主见是月影，语诸伴言：“月今日死，落在井中。当共出之，莫令世间长夜暗冥。”共作议言：“云何能出？”时猕猴主言：“我知出法。当捉树枝，汝捉我尾，展转相连，乃可出之。”时诸猕猴即如主语，展转相捉。小未至水，连猕猴重，树弱枝折，一切猕猴堕井水中。尔时树神便说偈言：“是等騃榛兽，痴众共相随。坐自生苦恼，何能救出月？” ——《摩诃僧祇律》卷七（亦见于唐·释道世《法苑珠林》卷五十三） 【释义】 这则寓言旨在说明，愚痴的人，将虚幻的影子当作真实，并生起贪心去追逐它，结果徒劳无功，招致了灭顶之灾。 【故事】 过去，在一座城里，有五百只猕猴。有一天它们来到树林中游玩，玩得兴高采烈，不知不觉就到了晚上，一轮明月升上了天空。 猴子们游玩的树下有一口井，正在嬉戏中的猴子们朝井中一看，发现了井里月亮的倒影。 猴王对其他的猴子说：“可怜的月亮，今天落到了井里，快要淹死了。让我们一起来想想办法，把它救出来，免得这个世界上晚上没了月亮，一片黑暗。” 猴子们听了，都觉得有道理。可他们很快就犯了愁：这口井看上去很深，怎样才能把月亮从里面捞出来呢？ 这时猴王想出了一个主意，说：“我抓住树干，你们抓住我的尾巴，这样一个抓住另一个的尾巴，一点一点往下放，我们就能捞出月亮了。” 猴子们一听，都认为这是个好主意，就依言照办，一个抓住另一个的尾巴，下到井里去。 就在最前面的那只猴子快要捞到井中月亮的时候，突然间听得一声巨响！原来是猴王抓住的那棵树干，承受不住那么多猴子的份量，一下子折断了。这样一来，捞月亮的猴子们全都落到了井里，活活地被淹死了。 杀鸡骇猴 【出处】 俗语说得好，叫做杀鸡骇猴，拿鸡子宰了，那猴儿自然害怕。兄弟虽然只杀得一名亲兵，然而所有的拳匪见了这个榜样，一定解散，将来自不敢再与贵领及贵国人为难了。 ——清·李宝嘉《官场现形记》第五十三回 【释义】 本意是杀鸡给猴子看。相传猴子是最怕见血的，驯猴的人首先当面把鸡杀给它看，叫它看看血的厉害，才可以逐步进行教化。比喻用惩罚某人的办法来恐吓或警告他人。 【故事】 从前一个耍猴人买了一只不听话的猴子，艺人十分生气，就到市场买来一只公鸡，对它不断敲锣打鼓，公鸡吓呆了，艺人乘机拿刀杀了公鸡，坐在一旁的猴子也吓坏了，从此只要艺人说什么或敲锣打鼓，猴子就会毫不含糊地执行艺人的指令。 吴王射狙 【出处】 吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫抓，见巧于王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射之，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也，伐其巧恃其便以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟乎，无以汝色骄人哉！” 吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射之，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也，伐其巧，恃其便以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟乎，无以汝色骄人哉！”颜不疑归而师董梧，以锄其色，去乐辞显，三年而国人称之。 ——战国·宋·庄周《庄子·杂篇·徐无鬼》 【释义】 形容喜欢卖弄小聪明的人容易上当。 【故事】 吴国的国王乘船在江上，登上猴山。众猴子看见吴王，（都）恐惧地逃跑，逃往丛生的草木中。惟独有一只猴子，从容地东抓西弄，在吴王面前卖弄技巧。吴王用箭射它，它敏捷地抓住射来的快箭。吴王命令助手过去射它，猴子立刻死了。吴王看看他的好友颜不疑说：“这只猴子，显示自己的技巧，依仗它的敏捷在我面前炫耀，以至于有这被射死的下场。引以为戒啊！”颜不疑回来后便拜贤士董梧为师用以铲除自己的傲气，弃绝淫乐辞别尊显，三年时间全国的人个个称赞他。 棘刺刻猴 【出处】 燕王征巧术人，卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之，养之以五乘之奉，王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善！”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴也，何以理之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。 ——战国·韩非《韩非子·外储说左上第三十二》 【释义】 正确的推理方法跟实践活动一样，是我们认识世界的重要法宝。遇到不合理的事情，一定要推理求证，才不会受骗上当。 【故事】 燕王有收藏各种精巧玩物的嗜好。有时他为了追求一件新奇的东西，甚至不惜挥霍重金。“燕王好珍玩”的名声不胫而走。 有一天，一个卫国人到燕都求见燕王。他见到燕王后说：“我听说君王喜爱珍玩，所以特来为您在棘刺的顶尖上刻猕猴。”燕王一听非常高兴。虽然王宫内有金盘银盏、牙雕玉器、钻石珠宝、古玩真迹，可是从来还没有听说过棘刺上可以刻猕猴。因此，燕王当即赐给那卫人享用30方里的俸禄。随后，燕王对那卫人说：“我想马上看一看你在棘刺上刻的猴。”那卫人说：“棘刺上的猕猴不是一件凡物，有诚心的人才能看得见。如果君王在半年内不入后宫、不饮酒食肉，并且赶上一个雨过日出的天气，抢在阴晴转换的那一瞬间去看刻有猕猴的棘刺，届时您将如愿以偿。” 不能马上看到棘刺上刻的猕猴，燕王只好拿俸禄先养着那个卫人，等待有了机会再说。 郑国台下地方有个铁匠听说了这件事以后，觉得其中有诈，于是去给燕王出了一个主意。这匠人对燕王说：“在竹、木上雕刻东西，需要有锋利的刻刀。被雕刻的物体一定要容得下刻刀的锋刃。我是一个打制刀斧的匠人，据我所知，棘刺的顶尖与一个技艺精湛的匠人专心制作的刻刀锋刃相比，其锐利程序有过之而无不及。既然棘刺的顶尖连刻刀的锋刃都容不下，那怎样进行雕刻呢？如果那卫人真有鬼斧神工，必定有一把绝妙的刻刀。君王用不着等上半年，只要现在看一下他的刻刀，立即就可知道用这把刀能否刻出比针尖还小的猕猴。”燕王一听，拍手说道：“这主意甚好！” 燕王把那卫人召来问道：“你在棘刺上刻猴用的是什么工具？”卫人说：“用的是刻刀。”燕王说：“我一时看不到你刻的小猴，想先看一看你的刻刀。”卫人说：“请君王稍等一下，我到住处取来便是。”燕王和在场的人等了约一个时辰，还不见那卫人回来。燕王派侍者去找。侍者回来后说道：“那人已不知去向了。” 亡猿祸木 【出处】 楚王亡其猿于林，木为之残。 ——西汉·刘安《淮南子·说山训》 【释义】 比喻因受连累而遭到损失或祸害。 【故事】 楚庄王养的猿猴走失了，逃进树林里，楚庄王为了寻找这猿猴，将这片树林砍伐得乱七八糟。 白猿剑术 【出处】 越王又问相国范蠡曰：“孤有报复之谋，水战则乘舟，陆行则乘舆，舆舟之利，顿于兵弩。今子为寡人谋事，莫不谬者乎？”范蠡对曰：“臣闻古之圣君，莫不习战用兵，然行阵队伍军鼓之事，吉凶决在其工。今闻越有处女，出于南林，国人称善。愿王请之，立可见。”越王乃使使聘之，问以剑戟之术。 处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公。问于处女：“吾闻子善剑，愿一见之。”女曰：“妾不敢有所隐，惟公试之。”于是袁公即杖箖箊竹，竹枝上颉，桥末堕地，女即接末。袁公操其本而刺处女。女应即入之，三入，处女因举杖击袁公。袁公则飞上树，变为白猿，遂别去。 见越王，越王问曰：“夫剑之道，其如之何？”女曰：“妾生深林之中，长于无人之野，无道不习，不达诸侯。窃好击之道，诵之不休。妾非受于人也，而忽自有之。”越王曰：“其道如何？”女曰：“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎，布形候气，与神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若彿彷，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。”越王大悦，即加女号，号曰“越女”。乃命五校之队长、高才习之，以教军士。当此之时皆称越女剑。 ——东汉·范晔《吴越春秋·勾践阴谋外传第九》 猢狲入布袋 【出处】 梅圣俞以诗知名三十年，终不得一馆职。晚年与修《唐书》，书成，未奏而卒，士大夫莫不叹息。其初受修《唐书》，语其妻刁氏曰：“吾之修书，可谓猢狲入布袋。”刁氏对曰：“君子仕宦，亦何异鲇鱼上竹竿耶！”闻者皆以为善对。 ——宋·欧阳修《归田录》 【释义】 猴子进了口袋，比喻行动受到约束。 【故事】 北宋梅圣俞是个有名的学者和诗人，为人澹泊，不追求功名利禄，和老妻两人居住在乡村里，读书、写文章，和邻居谈谈说说，觉得很自在，三十年没做一官半职。可是他有学问的名气很大，连皇帝也知道梅圣俞是个品学皆优的人，因此特地下圣旨，召他到京城去修《唐书》。他心里不愿意却又不敢违抗皇帝的任命，于是叹着气对妻子说：“我这一去，真可说是‘猢狲入布袋’了。”（猴子是好动的，被塞进布袋该多难受？）他妻子也笑道：“怪不得你做官，像鲇鱼爬竹竿一样，一直都爬不上去!”人们都认为，猢狲入布袋和鲇鱼上钓竿是绝好的对子。 树倒猢狲散 【出处】 曹咏侍郎妻硕人厉氏，余姚大族女，始嫁四明曹秀才，与夫不相得，仳离而归，乃适咏。……咏日益显，为户部侍郎，尹京。桧之殂，咏贬新州而亡。……方咏盛时，乡里奔走承迎惟恐后，独硕人之兄厉德斯不然。咏帅越时，德斯为里正，咏风邑官胁治百端，冀其祈己，竟不屈。桧之甫殂，乃遣介致书于咏，启封乃《树倒猢猻散赋》一篇。洎新州之行，又以十诗赠行，其一云：“断尾雄鸡不畏牺，凭依掇祸复何疑。八千里路新州瘴，归骨中原是几时。”咏得诗愤极，然无如之何。 ——宋·庞元英《谈薮·曹咏妻》 【释义】 比喻靠山一旦垮台，依附的人也就一哄而散。 【故事】 宋高宗时有个侍郎叫曹咏，他善于逢迎拍马，深得奸相秦桧的欢心，所以官运亨通，连升三级，当了朝中的大官。 曹咏当了大官后，有很多人来巴结他，曹咏非常得意。惟一让他感到气恼的是，他的大舅子厉德新却从不向他献殷勤。原来，厉德新头脑清醒，他知道曹咏并非凭真才实学而是靠依顺秦桧才得以升官的，所以料定曹咏这种人没有好下场，不肯同流合污。对此，曹咏耿耿于怀，一心想找个茬儿整整厉德新，无奈厉德新洁身自好，曹咏也无从下手。 后来，秦桧死了，那些依附秦桧的家伙一个个倒台了，曹咏也被贬到了新州，厉德新得到消息后，非常高兴，就写了一篇题为《树倒猢狲散》的赋寄给曹咏。文中将秦桧比作一棵大树，把曹咏等人比作树上的猴子，揭露了曹咏这种人依靠秦桧这棵大树作威作福、鱼肉百姓的丑恶行径。文中说如今大树一倒，猢狲四散，于国于家，真是可嘉可贺，曹咏收到这篇文章后气得半天说不说句话来。 很快，这句话便在临安传开了，直到现在，人们还用”树倒猢狲散”来比喻有权势的人一量倒台，依附他的人便纷纷散伙。 (责任编辑：admin) |