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■江苏南京 胡剑明 今秋，南京文友叶伯瑜转送我一张汉砖拓片（见图），是纸乃叶先生亲手精拓后，又用朱砂“识之”写道：“孝武帝用董生言，黜百家而尊儒术，于是终汉之世，儒学兴焉。至今传世古迹文物甚多，此砖即东汉之物，出于苏省淳邑。模印线条五人，有跽坐授书者，有长跪奉读者，有峩冠旁立者，有策杖竚听者，殆是尼父杏林授学之意也。” 从收藏的角度讲，珍稀古物拓片上有名家题字的，应该更有文化品位，也更有意义。因此，近日笔者拜访了江苏省文史研究馆馆员、著名作家书画家，92岁的俞律先生，老先生见拓片也非常喜爱，当我提出要送给先生时，先生说“弟之爱物，我心里高兴即可！”随即，先生提笔在纸上题跋曰：“剑明仁弟好古，近以叶伯瑜先生拓东汉制砖刻图示我，定为孔子授徒之意，甚然之。此图刻工精到，人物生动而饶古趣，诚艺术精品，此物存世近二千年矣。剑明宝之。丁酉冬俞律题。” 俞老先生从书柜里找出许多资料书，边翻阅边与我聊。先生告诉我：汉砖上的雕饰，包罗万象，繁复美观。无论是彩绘或是浮雕图像都生动活泼，线条灵活，其中表现的故事都是当时社会的缩影。中国汉画像砖多盛于两汉，后来陆续出土这类砖多在河南、四川、江苏等省地。汉画像砖常用于墓室建筑装饰，古时达官显贵厚葬习俗大兴于世。在墓室之中，视死如生，阴宅若阳，追求天人合一，人神相融，便雕画环壁，以成汉画像砖。 汉画像砖之题材内容“成教化、助人伦”，颇有儒道哲学内涵，常见鳞身伏羲、蛇躯女娲、西王母东王公、轺车出行、忠臣孝子、烈士贞女、市井人物、渔猎耕读、建筑园林、草木禽兽、文字书法等，深刻折射了两汉时代的政治、经济、军事、社会、思想、文化的世间风貌和审美格局。艺术创造和制作形式上，形制或巨、或细、或方、或扁。刻作手法既有刻膜印迹翻制，又有阴线阳线雕刻，还有浮雕加线刻，地域风格各不同，出土异处，众美纷呈，是中华艺术史上的瑰宝。 资料上写有：汉画像砖“文字与图”表现为以下几种：首先是制砖的地名、人名和管辖官署之名。这种仅几个字的记名，承继战国、秦代制陶工艺的习惯，多以戳记钤压于砖面，如右司空生产的砖上钤有“右空”“空”的戳记。以后民间制砖业发展，这种砖文上的记名逐渐被墓主人的姓名所代替。这种戳记原本是一种劳动工具，与汉代盛行的以检奸萌的印玺作用并不相同，但因其留下的印陶痕迹类似封泥，故被视为玺印的一个分支。 其次，制砖人用于建筑上的标记。这种标记主要是数目、建筑使用方位以及尺寸等等。多为工匠以硬器直接刻画于砖上，如陕西凤翔汉代子母砖上的“四百卅”字样。成批制作时以戳记表现记号，或因建筑需要以毛笔墨书于砖上，这一种标记亦不乏其例。 纪年与纪事也非多。汉代陵墓与民间墓葬中多见这种记录造墓时间的模印砖铭，如“建宁元年八月十日造作砖”“本初元年岁在丙戌砖”等。墓砖上还录了不遗余力耗费巨资厚葬的史实，如辽宁省盖县东汉永和五年（140）的墓砖上所记“永和五年造作，竭力无徐，用庸数千，士夫莫不相助，生死之义备矣。” 还有许多吉语、占祥祈祷之语的。最初出现于西汉宫殿官署建筑的铺地砖上，如“海内皆臣、岁登成熟、道毋饥人”砖、“单于和亲、千秋万岁、安乐未央”砖、长乐宫的“长乐未央、子孙益昌、千秋万岁”砖、“夏阳扶荔宫令壁与天地无极”砖等，通常书法也是十分讲究。富装饰趣味，与宫殿瓦当之精美相匹配。 此外，西安建章宫旧址出土的长方形“延年益寿、与天相侍、日月同光”砖，虽非铺地砖，但亦展现了华贵的宫廷色彩，与上述铺地砖当为同一品类。 东汉时代，厚葬习俗遍及民间，小砖室墓上吉语砖铭大量出现，最常见的吉语是“大吉祥”“宜子孙”“富贵昌”之类，且与图案花纹相互映衬，表现了特有的装饰美。 先生说，汉代的墓志尚在雏形，具有典型意义的汉代墓志是出土于洛阳的刑徒墓砖，类似秦代的葬瓦，所记录的仅为刑徒姓名、里籍、卒年等。有意思的是，在汉代砖铭中还可见到数量较少的“买地券”，这是一种类似“地契”的随葬品，铭文记录了死者姓名、死亡年月及所买土地来源、大小、范围、价值、证人等。 俞老先生祖籍扬州。他说，扬州甘泉东汉墓《刘元台买地砖券》是一块七棱柱砖，七面阴刻文字，颇类汉木机书写。此外汉代砖刻中还有一类与墓主事迹、制砖人、制造地均无关的铭文，大抵为民间工匠在劳动之余的信手刻画，东汉末年安徽亳县《曹操宗族墓砖》中的许多铭文即属此种类型。流传至今的汉代《急就抓传》砖、《公羊传》砖，则当是民间工匠中通于文墨的书手所写刻。 俞老先生说，收藏也是一种文化的学习与传承方式，我们后来的人们从收藏切入，可以更准确地了解中华文化的博大精深，这是必不可少的。 (责任编辑：admin) |