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吴用又批：对于《世界文明史·埃及与近东》披露的后期亚述帝国的政治经济文化篇目，摘录如下，读者可以与进入战国之后中国历史上的大秦帝国进行对照比较。 《世界文明史·埃及与近东》载一：亚述政府：帝国主义—亚述式战争—亚述诸神—法律—刑罚—政府—东方式君主专制 如果说帝国主义可以这样下定义，就是说，它系用武力征服或非武力征服的方式，将若干国家置于一个政府之下，以便法律、秩序、商业的和平运行，那我们就得承认，亚述就是帝国主义的始祖。亚述政府，当阿叔巴尼帕时代，曾经统治亚述、巴比伦、亚美尼亚、巴勒斯坦、叙利亚、腓尼基、苏美利亚、伊拉蒙、米底和埃及，这样大的版图，除汉谟拉比时代的巴比伦、Thutmose三世时代的埃及、亚历山大时代的马其顿外，其他是很少能够与之相比的。 从某些角度观察，亚述帝国是颇松散的。在它统治下的大城市，大都保有高度的自治权，而其属国，除朝贡外，仍可有自己的王，自已的宗教，及自己的法律。由于组织不够严谨，因此，一旦中央政府衰弱，则割据与叛乱之事会时常发生。亚述历史，其所以充满镇压性的军事行动，理由在于此。为了防止属国叛乱，Tiglath-pileserIII制定了一个政策，就是把被征服地区的人民，大量迁移到其他地区，使其失去反抗的凭借。不过，不管怎么样做，叛变还是层出不穷地发生，这就是亚述为什么必须随时准备出征的原因。 由于随时准备出征，政府当然就需要军队，在亚述人的观念中，政府就是武力的别称。在人类历史上，亚述人的最大贡献，就是战争的艺术。亚述的军队，有战车，有骑兵，有步兵，有工兵。作战时，即以兵种作适当编组，在亚述，围城工具及其技术，早就发展得非常可观，至于战略战术，更是历代讲求，不遗余力。亚述人的战术，特别注重急行军，与各个击破。这些战术，就是拿破仑用以制胜的秘诀。 由于作战的需要，亚述的冶金术也很发达。亚述战士所着之盔甲，其防护能力之强，已与中世纪欧洲骑士所着者不相上下。一个亚述射手或枪手之装束，普通是这样的，头上一顶以铜或铁所制的钢盔，身上一袭皮底外罩铁片铠甲，腰束护胸，手执盾牌，亚述战士所用武器，有弓箭、有长枪、有短剑、有锤、有棒、有投石器、有战斧等。每当战阵，国王与贵族多乘战车前导，上自将帅，下至士兵，率皆以马革裹尸勉励。亚述有骑兵，创自阿叔巴尼帕始。此一兵种，初系用以给战车助阵，但后来发展，遂成独立具有决定性之兵种。 攻城器械，主要有撞城车，上有吊索，下有车轮。吊索有一根附有铁头之撞杆，攻城时，凭借吊索摇摆，使撞杆增大冲力。防城所用武器，除弓弩外，火箭、铰链（用以对付撞城车之武器）外，有时且动用气体的恶臭弹。 根据习惯，城破之日，即难逃焚掠惨剧。有时，焚掠之外，城内城外所有树木，且被一律砍光。掳掠之妇孺，玉帛，主帅除留最大的一分外，余皆分赏有功将士。照近东惯例，将士功劳大小，以所斩敌人首级多寡妇为标准。由于作战被俘，不是丧失生命，就是沦为奴隶，因此，将士都很勇敢。在亚述，集体坑杀战俘之事，史不绝书。对战败一方之贵族，处置非常残忍，有割耳朵鼻子者，有断手断足者，有剥皮者，有分尸者，有杀头者，有炮烙者。在亚述人看来，人命似乎不值一钱。对于敌人之处置，虽极尽残酷之能事，可是却无动于衷。不过，好在东方生育率高，人虽一大批一大批的死，但不久可补充起来。在历史上，优待战俘之政策，系自亚历山大及凯撒始。史家咸信，他们其所以称霸地中海，与这种政策之采行大有关系。 亚述君主的第一支柱，是军队。其次，是宗教。为了争取宗教的支持，君主对于祭师总是有求必应。在形式上，亚述系以亚述大神为主。举凡制度，规章，法令，均系秉亚述大神之命而制定。征税，作战，亦皆出自神意。任何一位亚述君主，本身就是神。一般相信，他就是太阳神Shamash的化身。总观亚述宗教思想，其来源，和其语文、科学、艺术一样，不是得自巴比伦就是得自苏巴利亚。不过，他这些东西和其母体文化稍有不同，就是一切在移植过来后，都染上了浓厚的军事色彩。 谈到浓厚的军事色彩，最显著者要算法律。亚述法律，可说就是军法。亚述法律之严厉，举世皆知。关于刑罚，从示众开始，有强迫劳动，打板子，割鼻子，割耳朵，割舌头，去势，剜眼睛，刺杀，斩头等。萨尔贡二世对刑罚曾作过一些精密的补充，例如，赐毒酒，及以罪人之子女烧烤供神等。不守，这类补充似乎并未付诸实施。在亚述，最重之罪为通奸，强奸及偷盗，犯这些罪者，一律处以死刑。亚述天判亦盛行，被控者绑上脚手投之河中，幸得不死者即可无罪。将亚述之法律与《汉谟拉比法典》相比，亚述法律显较原始而欠缺理想。 亚述之地方政府，原系封建贵族。后以贵族不便指挥，于是改由国王任命之地方长官治理。这种形式之政府，一传而至波斯，再传而至罗马。地方长官之任务，主要有三，一为收税，一为整治水利，一为练兵以备出征。为掌握及考核地方长官，国王经常派出大批特务。 总之，亚述政府是国家遂行战争之工具。为求每战必胜，故对人民特别强调忠贞，纪律及爱国心。在亚述，战争是有利可图的事业，因为每打一胜仗，战俘及战利品即可源源而来。由于亚述以攻城掠地立国，因此，农业生产根本谈不到，所以，假定一旦城攻不下，地掠不到，便会大闹饥荒，一次，阿苏巴尼帕在镇压其弟弟的叛乱，并久围巴比伦不下时，即出现下列景象：亚述城市，空前悲惨，饥荒加上疫病，满街都是死人。居民与士兵，强者相继到村中觅食，留下来的，尽属老弱之辈，逃亡者“肩足相接，阿叔巴尼帕惧群起效尤，乃尽捕逃者”处以严刑。士兵被捕回者，先拔舌头，再活活打死。对于逃亡百姓，则如五十年前其祖父Sennacherib之所为，大行集体屠杀，尸积如山，久无人葬，以致鸟兽争食。 东方君主政权的最大缺点，就是战乱相寻的无可避免。所谓战乱相寻，一则为地方或属国的不断反叛，一则为中央王位争夺。一般君主，多半马上得天下，但当其年迈，王位继承准会带来纷争。在诸子争立局面下，弟兄父子即不免血溅宫庭。亚述四境，由于蛮族环伺，因此，内争常为外患之端。在亚述历史上，Scythia，Cimmeria 人，及其他种族，即不断趁亚述内争，劫掠亚述诸城市。 史家笔下的东方诸国，总是不断的战乱流血，论者以为未免过于夸大，原因是为写历史的人，总觉得记载战乱流血才比较刺激。因此，我们当指出一点，东方诸国和平昌盛的年代也是有的，不过这些时代，不太被史家重视而已。 吴用批：这段描述，活脱脱就是军国主义秦帝国的生动画面。秦国名将白起在长平之战（公元前260年）大胜后，坑杀赵军四十万，落得了千古骂名，看来是有根源可寻的。这里面提到了大饥荒，大致是《史记·秦本纪》所写秦缪公在位之十四年的那场饥荒。 《世界文明史·埃及与近东》载二：亚述人的生活。从经济方面来观察，亚述和巴比伦并无二致。因为这两个国家，事实上不过是一个文化的南北两部。比较上说，巴比伦稍微偏重工商业，亚述则偏重于农业。巴比伦的富人，是大老板。亚述的富人，是大地主。亚述与巴比伦，共同点相当多，他们同河流，同山谷，使用同样的灌溉工具，收获同样的农作物，小麦、大麦、小米、芝麻。在城市，他们所经营的工商业是一样的，他们使用的度量衡，也是一样的。Sennacherib时代，亚述修了一条运河，长达三十多英里，乃尼尼微主要给水设施。亚述有钱庄，其给工商业贷款之利息为百分之二十五。通货，兼用铅、铜、银、金。纪元前七百年，Sennacherib以银铸币，每枚重半个雪克尔，这可说，就是政府铸币的滥觞。在亚述，除作战所需的一切知识外，其他学问一概谈不上。亚述医学，就是巴比伦医学，亚述天文学及星相学，就是巴比伦天文学及星相学。到现在为止，我们还没有发现亚述哲学。亚述语言学家，曾将他们所见的植物，一一列举下来。他这样作，目的也许是想研究医药，但想不到却对植物学发展大有帮助。对于宇宙间许多事物名称，亚述人不但一一列举出来，而且加以归类。希腊的自然科学，沿用这类名称不少，这类名称，不少经由希腊且流传到了现在。英语中，诸如hangar （同法语hangar，飞机棚？）， gypsum（石膏）， camel（犬骆），plinth（基，底），shekel（刻，克？），rose（玫瑰），ammonia（氨），jasper（玛珞，碧玉），cane(藤)，cherry（樱桃，蓁），laudanum(鸦片？)， naphtha（萘），sesame（芝麻），hyssop（海索草），myrrh（蒙汗药，没药）， 来自亚述。 吴用批：通过对比，我发现拉丁字母与简单汉字及汉字偏旁部首存在着密切的音形对应关系，可以列举如下：A，对应汉字矣的上半部或大，念啊。B，对应汉字偏旁阝，即抱耳旁。C，对应汉字巳。D，对应汉字刀。E，对应汉字偏旁匚，F，对应汉字父，与汉字父钟鼎文的形状相同（如右图）。G，对应汉字勾。H，与汉字偏旁三点水相似，念河之音。I，对应汉字一竖相同，念一。J，对应汉字利刀旁，念戟。K，对应汉字卡。L，取了汉字儿的右半部。M，与汉字门相对应。N，与汉字尼相对应。O，与汉字口相对应，念奥。P，与汉字卜相对应。Q，与汉字包围口相对应，念球或周。R，与汉字刃相对应（见左图）。S，与汉字绞丝字旁相对应。T，与汉字提手旁（如托之左半部）相对应。U，与汉字尤相对应。V，与汉字非相对应。W，与汉字乌相对应。X，与汉字四相对应，钟鼎文四字的形状与X极为相似。Y，与汉字外相对应，取了外的左半部。Z，就是汉字子的外形。 吴用再批：英语为何与汉语有同源关系，读到这里，也许一清二楚了。 (责任编辑：admin) |