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一、古希腊高等教育的起源 古代希腊是西方文明的摇篮。黑格尔说：“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。”欧美教育史家一致认为希腊教育是奠定欧洲教育发展的最早的基柱之一。 古希腊濒于地中海东部，其文明始于爱琴文明。爱琴文明是指南希腊和爱琴海岛屿上的文明。爱琴文明的中心是克里特岛（crete）和迈锡尼城，因此又称克里特－迈锡尼文明。时间约为公元前2000～公元前1100年。 公元前1100～前800年的希腊史称作“荷马时代”，因荷马史诗而得名。这一时期还没有产生国家，部落管理实行军事民主制。 公元前8世纪～公元前6世纪是希腊奴隶制城邦形成时期，又称为早期希腊或古风时代。所谓城邦，是指以一个城市为中心的主权国家。希腊先后出现了几十个城邦，斯巴达和雅典是其中最著名的两个城邦。 公元前500～前330年的希腊历史为古典时代，这一时期也是希腊教育发展的黄金时期。希腊的高等教育即肇始于这一时期。 公元前334年～前30年为希腊化时期，马其顿王亚历山大先后征服了希腊、小亚细亚、叙利亚、埃及和印度等地区，建立了一个地跨亚、欧、非三大洲的庞大军事帝国，同时也把希腊文化传播到被其征服的地区。希腊化时期也是高等教育发生显著变化的时期。 古希腊文明在许多方面受到古代东方的影响，文化教育亦然。但在长期的发展过程中，希腊文化教育形成了自己独有的特征。就教育来看，以文士培养为核心的东方教育具有很强的实用特性，直接目的是维护统治阶级的地位。而在希腊人看来，教育是对所有社会成员开放的（不包括奴隶）。希腊人首先提出了教育是所有公民的权利和义务这一观点，他们认为每一个公民都必须准备好参与城邦政府的工作。希腊人用来描述教育的词是“Paideia”，有全面、综合之意，与东方的实用性教育是不同的。埃及人和巴比伦人只把教育的目标放在对官员有直接用处的技能和造诣上，希腊人则把重点放在培养上，这种培养可以用智力、艺术和形体的标准来衡量。所以他们的教育是塑造整个人：形体上通过体操和运动，艺术上通过舞蹈和唱歌，智力上通过读、写、算的基本技能以及文学、哲学这些高级技能体现出来。事实上，希腊各城邦教育的侧重点也是不同的。在多利斯地区（Doric）的城邦，如斯巴达和克里特岛，身体训练占主导地位，强调严格的纪律，具有明显的军事目的；而在小亚细亚海岸的爱奥尼亚各城邦以及后来大陆上的雅典文化的社会中，更注重智力和艺术的训练，这也决定了不同的办学方式。在斯巴达，学校由城邦主办，而在雅典和其他地区，学校往往是私立的。 希腊高等教育源于希腊诗人和自然哲学家对其门徒传授自己的诗歌和学说。这种个别教学的许多案例在希腊文献中被记载下来。只有毕达哥拉斯是个例外，他建立了半僧院式的兄弟会，所有教学都是免费的。公元前5世纪和前4世纪，希腊的学校出现了一系列重要的创新。随着智力水平的提高和知识的增加，希腊各地都建立了一些专门学校，以提供某一特定学科的高级训练。在这一背景下出现的著名机构有与埃皮达鲁斯（Epidaurus）的阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）神庙有联系的学校和医院，还有科斯岛（Cos）上的希波克拉底医学校，该校是由古希腊著名的医生希波克拉底（Hippocrates，公元前469—前399）创办的。这一时期最伟大的数学家欧多克索斯（EudoxusofCnidus，约公元前400—前350）也在库齐库斯（Cyzicus）开办了自己的学校，该校于公元前368年迁至雅典。 公元前5世纪出现的智者的教育活动也具有高等教育性质，而且开始了集体教学。智者教育的目的是教人学会从事政治活动的本领，即训练公民和政治家。他们试图在修辞技巧的帮助下，通过辩论疑难问题来促进知识的发展。因此，辩论术、修辞学、文法成为智者们主要的教学科目，甚至自然科学也被纳入智者的教学科目和研究范围。然而，智者所缺乏的是一种充分的知识论。而苏格拉底则企图构建一个更坚实的知识基础，他实施问答法教学。他的教学没有固定场所，几乎在任何地方都可施教，如角力学校、体育馆、私人住所、大街上以及任何便利的地方。在教学及研究中，他主张自由地追随一种论点，而不论其引向何方。这可看作是学术自由的先声。其年轻的朋友伊索克拉底（Isocrates，公元前436—前338）是希腊修辞学校的创始者，他于公元前392年在雅典开办了一所修辞学校，该校的目的是为他的学生将来从事实际政治生活作充分准备。当时人们对修辞学习的热心出于三个原因：（1）获得个人荣誉的强烈愿望；（2）对某些智者的崇敬；（3）强烈的求知欲。伊索克拉底的修辞学校培养了许多在政治上和学术上有成就的人。 二、毕达哥拉斯学派的教育活动 古希腊毕达哥拉斯（Pythagoras，约公元前580—前500）及其社团的教育活动，也具有高等教育性质。黑格尔非常强调毕达哥拉斯社团的教育作用，认为应把毕达哥拉斯“看成是第一个公共教师”。毕达哥拉斯社团“大体来说带着近代僧团的性质。志愿加入的人，要通过文化方面的测验，并且要受服从的训练。……会员必须受一种特殊的教育，对于入会者的教育，是有一种区别的。他们被分为外围分子和核心分子。核心分子被教以更高的科学，因为政治对于这个教团也不是疏远的，所以他们也作政治活动。外围分子有五年的修炼。……在这个学习时期，严令保持沉默；这一点，一般地可以说是一切教育的基本条件。人们必须从此着手，才能够把握别人的思想；这就是抛弃自己的观念，一般来说，这也就是学习、研究的前提。人们习惯于说，理智是通过问题、辩论和解答等而培养起来的；但是事实上这样做并不能使理智培养好，而只是使它表面化。人的内心生活是在教育中扩充、获得的；通过教育，人才能有涵养，通过沉默，人在思想上、在精神活动上才不致贫乏。更可以说，通过沉默，人才学得理解的能力，才洞察到自己的主观想法、论辩才智之一无是处──由于洞察这种主观想法一无是处的洞见的增长，人就弃绝这些主观想法了。” 关于毕达哥拉斯及其社团的思想，人们知之甚少，因为他们的思想对圈子以外的人是严格保密的。他们的团体可以被看作是宗教会社或是兄弟会之类的组织。但毕达哥拉斯社团的人有着与其他社团不同的特征，他们把人的净化当作其整个团体存在的目的，认为完人是通过苦行主义而净化身体，通过教导来净化心灵的。 毕达哥拉斯学派非常重视数学，毕达哥拉斯学派的主要数学家阿契塔（ArchytasofTarentum）说，数学家们“给予了我们许多清楚的知识，这些知识涉及具体的速度和运动，它们的升降，涉及几何、代数和球面几何及音乐等等。这些学科都是姊妹学科”。后来，在毕达哥拉斯学派的名义下，四艺（quadrivium）（数学、几何、音乐、天文）逐渐在大学课程中扮演了重要的角色。这些学科之间存在一定的关系，他们共同组成毕达哥拉斯学派知识体系的核心。这表明当时毕达哥拉斯学派对数学科目的重视程度。 在谈到毕达哥拉斯学派的教育影响时，丹麦学者佩德森（OlafPedersen）说：“毕达哥拉斯学派为希腊的教育理想增加了新的成分。虽然他们也像埃及人和巴比伦人一样，把教育限定在小圈子里，但他们的教育似乎并没有形成或具有特殊经济特权的社会阶层，而是形成了一个学者圈，圈子里的人通过学习和研究来寻求解脱。古代东方的教育是与实际相关的、重实用的，并直接满足社会的一般需要，而毕达哥拉斯学派的教育却是理论性的、理想性的，迎合一个封闭的私人团体的精神需要。毕达哥拉斯学派和其他地方的古希腊人都把教育体系的重点放在培养完人上。在古希腊，教育的目的就是给所有的公民以社会生活中平等的机会。当然，毕达哥拉斯学派的教育是要使圈内的人比圈外的人更优秀。” 三、柏拉图及其学园 柏拉图是苏格拉底的学生，他与雅典传统教育是不可分割的。不仅如此，柏拉图也受到毕达哥拉斯及其学派的影响，他接受了毕达哥拉斯的许多教育经验。公元前399年苏格拉底被处决后，柏拉图到了西西里和埃及等地，并与毕达哥拉斯学派的数学家阿契塔结为挚友。公元前393年，柏拉图回到雅典，他的朋友们为他买了一座靠近体育馆的花园和小屋，在这里柏拉图开办了学园（Akademie）。他在学园里生活和从事教学活动长达40年之久，可以说，学园是雅典传统教育和毕达哥拉斯学派教育经验的结合，其创办具有划时代的意义。它被看作是雅典第一个永久性的高等教育机构。 柏拉图学园是名符其实的高等教育机构。它在一定程度上要求所有的入学者都受过相当的专门教育，这就意味着学生须受过一般的希腊式教育，即身体方面要学过体操，精神方面要学过音乐。此外还要求学生有数学方面的基础，这一要求刻在学园的大门上：“不懂几何的人莫入”。在柏拉图看来，数学是形而上学和知识理论的最重要前提之一，因为在数学中，证明是可信的，原理是真实的，所以就可以获得真正的知识，而不是像智者派所说的那样，真正的知识是无法获得的。另一方面，数学真理都是抽象的，在物质世界是不完全显现的，只有通过理性才能获得这些真理，因为理性能够使人们在一个非物质的、独立存在的理念世界中仔细思考。在理念世界上，所有变化的、看得见的和短暂的事物都存在着自己不变的、非物质的和永恒的形式。 所有这些都说明了数学对于柏拉图来说是何等重要。如在柏拉图的著作《蒂迈欧篇》中，就具体体现了毕达哥拉斯学派的宗旨。在这里，“毕达哥拉斯学派的学说包括以数解释世界的观点在内，大体上也被柏拉图所采用了。” 从学园的外部组织形式来看，它是一个宗教团体，目的是敬奉阿波罗和缪斯，这种敬神行为也是希腊的传统。学园中教师和学生过着毕达哥拉斯学派式的团体生活，饭菜简单，是一种苦行主义的生活。他们认为苦行生活可以净化精神，进而达到领悟的境界。学园的教学形式相当灵活，不仅有讲座，还有教师与学生直接的讨论，这种讨论定期举行，最后以举办某个主题的专题报告会而达到高潮。 然而，在教育的直接目标上，柏拉图无疑更是一个古希腊人，而不是毕达哥拉斯学派的人。他希望最重要的是把学生培养成好公民和社会中能干的政治家。柏拉图确有不少学生在希腊的公共生活中发挥了重要的作用。关于柏拉图的主要教育观点，我们可以从他的两部对话体的著作中看出来，一是《理想国》，一是《法律篇》。在这两部著作中，柏拉图讨论了人类社会完全由理性法则来治理的可能性。他特别重视讨论青年的教育问题。除了占统治地位的哲学家这一阶层外，柏拉图还设想国家由另外两类人组成，一是士兵，一是商人。柏拉图详细地讨论了这三类人的教育。其中有一条就是，儿童的教育要尽早着手，要以一种托儿所的方式，用游戏和比赛反复强调和灌输最初的技能。要做到这一点，必不可少的科目还有体操和音乐。在高级阶段的教育中，学生学习经过改进的毕达哥拉斯学派的四艺，这是较为抽象的知识。在四艺中，数学和天文学处于重要位置。对于自由人来说，这些科目是非常重要的，因为它们一方面有助于形成理性，同时又可以把精神从低级的物质世界中提升出来，并形成对于永恒真理的思考，而这种思考，正是智慧的开端。 (责任编辑：admin) |