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有几个较好的希腊历史学家的著作的残篇流传下来，其中最著名就是福提乌斯。他本是君士坦丁堡的一个主教，生活在九世纪后半期。他一生的困难很多，但却利用余闲的功夫将他自己的藏书编出一种简单的提要。所以我们现在至少还有一种当时著作的提纲。例如奥林庇道鲁斯[12]所著的历史是从狄奥多西死后说起的，这就是邹西穆斯历史的蓝本。另外有一个提纲的纂辑者，就是很有学问的皇帝君士坦丁·波菲罗吉尼杜斯[13]。他曾经下令将所有最好的历史著作中值得保存的材料，都搜集起来，汇为一编，分为五十三卷。这部大书现在已经残缺，其中有两卷关于重要使臣往来的记载是重要的。举一个例：关于五世纪一段最好的历史保存下来了——即普里斯古斯叙述他去拜访匈奴王阿提拉[14]的一段记载——就是这个热心学问的皇帝的功绩。还有一段也是他保存下来的，就是六世纪的时候马尔丘士所说的奥多瓦卡[15]于476年派使臣到君士坦丁堡那件事。 有几个教会的历史学家自中古以来到现在还是有名的。其中最著名的是奥罗修斯。他在少年时代曾受到奥古斯丁的鼓励，著了一部世界通史，他的目的就在于攻击深信异端的民族。他说他的宗旨是搜集过去历史上各种天灾人祸——如战争、疫疾、饥馑、地震、水灾和种种大罪恶——条分缕晰地来说明在基督教没有传入欧洲以前，当大家还是崇奉异端神道的时候，世界上并不比以后幸福。他那部《七卷反对异端史》最后的十余百是叙述五世纪最初十八年间的事情。他所说的事实，他以为人人都知道，他的唯一目的是证明敬畏上帝的人一定得到幸福；相信旧神的人就要遇到死亡。所以我们对于他的著作不能过分重视。他的著作的可信程度和今天那些职业传教士的耸人听闻、浮夸浅陋的说教差不多。 关于五世纪的头六十多年阂，我们有几个希腊教会历史学家，那就是苏格拉底[16]、苏邹密努斯[17]和狄奥多利[18]等人。他们最注意的是异端、僧侣、神迹这类东西。关于当时的事实反而不十分注意。对于当时的政治史，叙述得尤其少。 在中古时期的编年史里，虽然编纂的人很喜欢给我们一种历代执政官的名单，而且有好些年代没有记载，但我们有时也可以搜集到几段很简单的记载。但是从普罗斯波[19]的著作里面，我们可以得到一种提示，他生在五世纪，他的编年史叙述到454年。至于马西利那斯在查士丁尼时代所著的历史，蒙森已经把他的残篇搜集在一起。不过这一类的史料异常模糊而且难读。 还有基督教圣徒的传记，虽不很经常但有时也提到当时的事情。埃努丢斯的在公元505年所作的《帕维亚主教埃庇汉纽斯传》里，就常提到理西美[20]、奥瑞斯提斯[21]、奥多瓦克这班人和当时扰乱的状况。当时的史料如此缺乏，所以研究历史的人不能不竭力去利用各种暗示，甚至不能不利用当时人的诗和当时人所作的颂赞。在六世纪初年，有一个克劳底安[22]曾经写了一篇极好的六音步的颂扬斯提利古[23]的赞。但是他的论调不但太偏，而且因为他这篇文章原来是一种韵文，所以不能将真实的事迹叙述出来。我们普通以为阿拉利克从蹂躏希腊归来以后，罗马政府曾经命他作一个罗马官吏，这种说法就是从克劳底安的两行诗里得来的。 在五世纪后半期，有一个很有名的著作家，叫做阿波利那利斯·西多尼乌斯[24]。他前后赞美过好几个罗马皇帝，第一个就是他的岳父阿维杜斯。他所提到的事实，没有克劳底安那样明白可靠，也没有那样简明清楚。但是现在仍保存许多西多尼乌斯的信札，藏读一遍，就可以知道五世纪后半期的法兰西虽然有伯坎底人、高芦人和法兰克人，但是有人仍旧可以进行文学的研究和在美丽的农庄中避暑。除了他的信札以外，我们还有教皇利俄一世[25]和埃诺丢斯这班人的书札保存看。 四 我们现在将罗马帝国分裂这件事研究一下。普通以为罗马帝国自从公元395年狄奥多西死后，分为东西两部；东部传给他的大儿子阿尔卡狄乌斯，西部传始他的小儿子荷诺里乌斯。这个观念印入普通读者的脑中如此之深，教科书里面复述这句话如此之普遍，我们在此地可以不必再去细加叙述。我所以从两种最通行的教科书里面引出后边两段文字，并不是因为他们比别的课本错误还多，实在是因为他们最可以代表那种谬误的观念。 “自狄奥多西死后，其二子阿尔卡狄乌斯与荷诺里乌斯再度将帝国分为两部。从此罗马帝国事实上就永远分为东西两部，欧洲历史上遂有东西二帝国之称。东帝国存在了千余年，而西帝国不到一百年就亡了。” 另一位作者，在用大字印的“帝国的最后分裂”的标题下，叙述如下：“狄奥多西在位之日是罗马帝国最后的统一时代。自公元399年至395年，他是唯一的皇帝。他临崩之际，将帝国分路他的两个儿子，阿尔卡尔狄乌斯及荷诺里乌斯。长子年十八，分得帝国东部；次子年十一，统治帝国西部。这是罗马帝国最后的分裂——这是大国分离趋势的结果。东西二帝国在历史上的分裂从此开始”。 上面所引的两段文字，其中最严重的错误有三点：（1）罗马帝国并没有分裂过，它始终是一个国家；（2）狄奥多西并没有作过罗局唯一的皇帝；（3）东西二帝国在历史上的分裂并不是从狄奥多西开始。当时人对于阿尔卡狄乌斯和荷诺里乌斯承继他父亲的帝位这件事，并没有感觉奇怪，因为阿尔卡狄乌斯在他父亲未死以前，已经作过十一年的皇帝；荷诺里乌斯也已经作过三年皇帝。在当时法典里面还保存下许多命令，都是用父子的名义发布的。关于帝国分裂这段事实，说的最详细的恐怕要算奥罗修斯所著的历史了。他不过说：“在罗马建城后1149年，皇帝阿尔卡狄乌斯（他的儿子狄奥多西二世就治东帝国）和他的弟弟荷诺里乌斯开始共同统治帝国，只是各有各人的都城。”邹西穆斯说的更加明白：“皇帝狄奥多西既分意大利、西班牙、凯尔提卡及利比亚给他的儿子荷诺里乌息，自己在去君士坦丁堡途中得病而死。” 奥罗修斯所说的当时状况非常正确，因为他根据当时的习惯和狄奥多西法典以及查士丁尼法典来说明的。从公元161年，玛尔库斯·奥列里乌斯皇帝[26]命维鲁斯来协同他统治帝国以后，直到戴克里先皇帝为止，帝国的法律往往用两个或两个以上皇帝的名义颁发下来。自从戴克里先以后，数帝并治的局面更加普遍；帝国的命令也往往用两个、三个或四个皇帝的名义发布。 罗马帝国里同时有两三个皇帝进行统治，这件事在我们现在看起来，好像是一种名词上的矛盾。但就罗马人的眼光看起来，并不如此；因为他们自古以来就惯于有两个行政官或保民官统治全国，他们的权力和地位全是一样，不过在责任上稍稍有点区别罢了。至于两个或两个以上皇帝，他们都是最高统治者。他们之间的关系和从前那种行政官的关系一样，仍旧用非正式的方法来决定，那就是：儿子当然服从父亲，青年无名的当然附属于年长有名的。 假使我们能够将阿密尼那斯·马西利努斯所说当时选举皇帝那件事实参考一下，我们就可以明白当时的状况。我们知道皇帝犹里亚努斯[27]于公元363年在巴比伦阵亡了，承继他的人约维阿努斯几乎是当选之后就死了。 因为有种种不幸的事情，使两个皇帝忽然在那短时间都死了。当时军队向皇帝约维阿努斯的尸体——预备送到君士坦丁堡去——举行葬礼以后，就向尼西亚[28]开拔，同那地方帝国的文武官吏研究一种应付危局的方法。当时虽有些人怀有妄想，大家都以为非选一个很有威严的，很有智慧的人来继承大统不可。 当时有一种谣言说：一部分人想提出斯古塔里第一区的保民官埃揆提乌斯来做皇帝，但是当时一班有势力的人们不赞成，认为他太粗野；他们的意思很愿意举约维阿努斯的族人詹努利努斯来作皇帝，他本是在伊利古木地方[29]作军需官。但是大家也反对他，因为他现在距离太远。于是大家一致地选举了天命攸归的瓦楞提尼亚努斯[30]来继承大统，因为他的资格既好，而且所在又近。他本来是斯古塔里第二区的保民官，曾留任在安西拉地方，原定他应随后登位。当时对于皇帝的选举，既然没有人反对，所以立刻派人去请他快来即位。中间有十天功夫，罗马没有皇帝。 瓦楞提尼亚努斯到达之后，穿上皇帝的袍服，戴上皇冠，大众欢呼他为皇帝。但是他想演说的时候，四围的兵士忽然大声疾呼，要求他立刻推举出第二个皇帝来。瓦楞提尼亚努斯回答锐：“你们要选举一个同事来同我共负皇帝的责任，本来有许多很好的理由，我当然没有疑问。而且我自己是一个庸碌无能的人，对于国家大计，我一人当然担当不了。……我希望运气来帮助我，可以找出一个很聪明的而且极和平的人。” 瓦楞提尼亚努斯到了君士坦丁堡之后，也想到他自己所负皇帝的责任太大，所以决意不再延宕了。他得到大家同意之后——实则没有人敢反对——就带着他的弟弟瓦连士（364年即位，378年卒）到了城外近郊，宣布他是罗马的皇帝，代他穿了皇袍，加了冕，两人同坐车子回到城中去，然而事实上他的弟弟好像是他的仆从一样。 在这个时候，罗马国内战云密布，四边的蛮族都要向他们最近的地区侵入。阿尔曼尼人蹂躏了高芦[31]和拉提亚[32]地方；同时萨玛提人[33]、揆地人又骚扰班诺尼亚地方[34]。还有庇克特人[35]、萨克森人[36]、苏格兰人和阿塔古提人也常来进攻不列颠。此外奥斯托利安入同摩尔人[37]等蛮族又进击非洲；此外还有哥特强盗常常劫掠色累斯[38]一带地方。 冬天过了，两个皇帝和哀共济地——一个是正式选出的，一个是形式上的同僚——经过色累斯到了尼西亚，他俩将军权分而为二。此后再到了色米乌木地方又将政权分而为二。瓦楞提尼亚努斯前往米兰[39]，至于瓦连士则回君士坦丁堡。 (责任编辑：admin) |