当代马其顿人与希腊人的争论
翻译一篇文章，练习一下英语。
 个人感觉这篇文章对我们思考成吉思汗的问题很有启示作用，很多地方几乎一样。今天的希腊人几乎和今天的中国人一样，热烈的要把自己的征服者（马其顿人）当作希腊人，把马其顿当作希腊的一部分。尽管古代的马其顿人对此梦寐以求却一直得不到这样的待遇，可因为政治利益，今天马其顿人却对此不屑一顾，撰文反驳这种观点。
中国人也有对成吉思汗是中国人的批驳，不过中国人重功利，反思多出于民族主义的角度。关注民族崛起。这篇文章关注是事实，和任何功利不相关的事实，尽管目的可能有功利成分。作者认为马其顿人是不是希腊人，历史上早有明证，人们出于某些目的可以歪曲，但不可能改变事实。
“菲利普2世统一希腊”
（一部分现代希腊人相信，马其顿人菲利普2世“统一”了所谓的希腊城邦）
【提示：如果希腊人民发现这篇文章冒犯了他们，我对此表示歉意，我文章的立意并非要恶化马其顿人民与希腊人民的关系，而是指出希腊和它的学术机构中存在的问题。只要希腊还在否认马其顿作为一个独立个体存在的权利，我们就会持续发表这样的文章】
很多希腊人无视关于古代马其顿与古代希腊城邦的事实，仍然声称菲利普2世并不是征服了古代希腊城邦，而是统一了它们。甚至有些人声称马其顿是另一个希腊城邦。
一个明显而又让人痛苦的事实是；一部分希腊人将会坚持自己的观点，无视所有与之完全相反的证据。人们如果认可这种观点，完全可以同样认可黑天是白天，白天是黑天。 如果他们的目的是维持今天的希腊，这确实是有利的。但对于那些讲求事实的人，下面就是明显的证据。
在奥林辟乌斯的战役中，马其顿人找获了很多俘虏。亚历山大问其中一个女人是谁，她答道：“我是希奥格涅斯的姐妹，他是我们军队的指挥官，他带领我们对抗你的父亲。并且为了希腊的自由死在凯罗尼亚。”
如果菲利普和后来的亚历山大“统一”了希腊城邦，为什么这些希腊人会为了希腊的自由而战？公元前338年，在凯罗尼亚那寂静的村庄，难到底比斯人和雅典人没有同仇敌忾的为保卫神圣的希腊而战斗？雅典人，底比斯人，与来自北方的野蛮人战斗，那就是马其顿人。如果马其顿人是“希腊人”，那这就是一场内战。如果马其顿人是希腊人，为什么他们没有为了保卫神圣的希腊而战斗？
当阿克娄斯(413 to 399 BC)，另一个马其顿国王，攻击帖撒利的拉里萨时，瑟拉马图斯写了一段描述拉里萨人的话，后来这段话成为演说模版。但只有一句话保留到今天；“我们应该当阿克娄斯的奴隶吗？我们是希腊人，应该变成野蛮人吗？”如果古代马其顿人是希腊人，为什么瑟拉马图斯把他们描述为野蛮人，把他们和所有希腊人区别开来？
再来看看德莫斯提尼，看看关于马其顿人他有什么不得不说的话，特别是关于菲利普二世的。现代希腊人常常将德莫斯提尼对菲利普二世的抨击降格为政客的花言巧语，不过德莫斯提尼曾两次领导雅典与马其顿战斗。他，德莫斯提尼，说菲利普不仅不是希腊人，甚至和希腊人一点相似之处都没有。他来一个叫马其顿的地方，那里想找一个体面的奴隶都不可能。
 在他（德莫斯提尼）死后，雅典人用荣耀回报他。为他立了一座青铜像，在像的基座上刻下如下著名的铭文；“德莫斯提尼，如果你的力量像你的智慧一样强大，希腊就不会有一个马其顿时代了。”他的同代人，古希腊人，高声的谈论德莫斯提尼的人格，声音比今天的希腊人还要响亮。德莫斯提尼，以现代标准来评价，应该是一个爱国者，而不像那些现代希腊人让我们相信的那样，是一个疯癫的政客。
当菲利普的死讯传到雅典，德莫斯提尼着华服，戴桂冠出现在公共场所。下面这段对这一时刻的描述记载在历史中：“以我的观点，我不能说在一个国王死时，雅典人戴上桂冠，祭神庆祝是件有损信誉的事。虽然当这国王是征服者，而雅典人是被征服者时，征服者也表现出了宽容和人道。这离激怒神还有很远，但在菲利普活着时给他以雅典公民的荣耀，而在他死后马上快乐的站在他身边，践踏他的躯体，唱胜利的赞歌，好像自己打了胜仗取得的荣誉一般，这绝对是种可鄙的行为。”[p.207] (普鲁塔克 "亚历山大时代").
如果马其顿人是“希腊人”，为什么这么多“希腊人”加入波斯人的行列去对抗他们？难道波斯人不是希腊人最坏的敌人？如果亚历山大与波斯人交战真的是为了给希腊人复仇，这些希腊人难道不应该兴高采烈的自愿加入他吗？
“大流士的希腊人把马其顿人赶入水中，为已经在撤退的左翼争取了时间。另一方面，马其顿人，在亚历山大自己的胜利面前，鼓舞起同样的胜利的决心，没有辱没他不败的威名，而这威名确实也依靠在他们身上。这场战斗因希腊和马其顿过去的矛盾而更显惨烈。” [p.119] (阿里安 第二卷 - 伊苏斯之战, "亚历山大远征记").
某些学者认为菲利普二世“统一”了“那些古代城邦”，或者按某些现代希腊人的愿望，称为“希腊人”。对这些人，请仔细的阅读下面的引文；“亚历山大迅速的处理了不安份的希腊，不仅仅是雅典人为菲利普的死而喜悦，还有阿托利安人，底比斯人，斯巴达人，伯罗奔尼撒人。他们都准备好了挣脱马其顿人的枷锁（Diod17.3.3-5) (昆提乌斯 鲁福斯 "亚历山大的历史")。如果你仔细阅读这些引言，你会注意到一个词，“枷锁”。阿托利安人，底比斯人，斯巴达人，和伯罗奔你撒人已经准备好挣脱枷锁。允许我强调一下，如果是“统一”的话，不会有任何枷锁需要挣脱。
“亚历山大也曾描述他的父亲菲利普为雅典征服者，并且回忆起近期对彼奥提亚的征服，还有对那座最著名的城市的完全毁灭。” [p.41] (昆提乌斯 鲁福斯 "亚历山大的历史")。允许我再强调一下，如果是“统一”的话，就不可能是“征服”。
需要我再多说吗？
很 明显，对某些人来说是需要的，这里有更多的引文(来自昆提乌斯 鲁福斯 "亚历山大的历史")：“人们！如果你想想我们功业的规模，你对和平的渴望，和你对伟大战役的厌倦就一点也不值得惊讶了。让我穿过伊利里亚人，特里百人，彼奥提亚人，斯巴达人，阿开亚人，伯罗奔你撒人，所有这些人都直接屈服在我的领导下，或者在我的间接控制之下。”如果是“统一”，就不会有“屈服”，或者“强迫服从”，或者“征服”。
“从马其顿开始，现在，我的权力横跨希腊，色雷斯和伊利里亚在我的控制下，由特里百和米底统治。亚洲，从赫拉斯磅托到红海，也在我的手中。”[p.277]
根据阿里安的“亚历山大远征记”，亚历山大继续对他的马其顿和同盟部队讲话；“来吧，把亚洲剩余的部分也抓入手中，对于你庞大的征服成果来说，那只是一小部分。如果满足于此，平静的生活在马其顿，我们还能取得什么丰功伟绩呢？只能时刻担心色雷斯人对我们领土的入侵，或者伊利里亚人，特里巴里安人，或者可能那些希腊人都会成为我们的一种威胁。”[p.294].
在读过上面的文章之后，任何不带偏见的读者，或者任何没有政治意图的读者，都会怀疑古代马其顿人是希腊人，和菲利普二世“统一”希腊的结论。很明显，是马其顿人菲利普二世在战场上与希腊人交战，取得了胜利，征服了希腊人，并且使希腊人屈服。然后将希腊人和他们的土地归入自己正在扩大的帝国中。如果菲利普和亚历山大真的统一了希腊人，按这种现代希腊人的逻辑，他们肯定也使统一了伊利里亚人，色雷斯人，特里巴里安人，米底亚人，和其他的亚洲民族，直到印度。
该是时候，让这些现代无信的希腊人放下偏见，面对事实了。或者承认他们坚持马其顿人是希腊人的唯一原因，只是为他们占据的51％马其顿领土寻找根据。古代马其顿人和希腊人的关系，与现代马其顿人与希腊人的关系是一样的。剩下的是“希腊逻辑”，可以定义为“希腊谎言”，归档在“古代神话”栏里，命名为"大希腊谎言”。
你可以相信你喜欢的，你也可以坚持它直到你为此厌烦。但你对历史的阐释一点也不反映古代作者留下的证据。你的阐释完全是你们希腊人和那些亲希腊的史学家设计出来的，只为了占据属于马其顿人民的领土和遗产。
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