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从公元前334年～前30年，历史上称为希腊化时期。在这一时期，亚里士多德的学生马其顿王亚历山大征服了包括希腊在内的地中海东岸、西南亚的大部、非洲的埃及等地，建立了庞大的亚历山大帝国。在亚历山大东征之后，雅典逐渐丧失了其政治权力中心的地位。希腊文化的中心也随之转移到其他地区。在这些地区，很快建立了许多学校，有的学校的水平接近学园和吕克昂。公元前332年建于尼罗河河口的亚历山大城，既是亚历山大帝国的首都，同时也是亚洲、埃及和希腊文化的融合地，它注定成为当时世界的商业中心和学术活动中心。亚历山大英年早逝，未能亲自促进新帝国首都的繁荣，他未竟的事业由其继任者埃及国王托勒密一世所完成。托勒密一世最终实现了亚历山大的抱负，使亚历山大城的光芒超过所有其他地方。而且他充分地认识到：雅典至高无上的光荣不是凭借其美丽超群的楼宇，而是其赢得世人尊敬的哲学学校和其他文化机构。为了实现其宏伟的计划，托勒密取得了德米特里（Demetrius of Phaleron）的帮助，后者是泰奥弗拉斯托斯的学生，两人一道建立了著名的亚历山大城图书馆和博物馆。史家又称为亚历山大学校。该机构一开始就成为政府的行为，从国王及其继任者处获得了可观的经济资助。图书馆的目标是要把所有希腊文献都收集在一个屋顶之下。如果一个人拥有一部手稿而未在图书馆留下复制品，他是不会被允许离开该城的。后来，图书馆还收藏了大量的其他文献，如埃及、美索不达米亚、腓尼基和其他亚洲国家的文献，其中大批被译为希腊文。学者们对用各种文字撰写的手稿进行整理、注释、翻译，产生语文学、文学批评和系统语法学等学科。正是在亚历山大城，犹太学者首次将旧约从最初的希伯来语翻译成希腊文（《七十子希腊文本圣经》）。该图书馆存在了数百年之久，托勒密一世时，已藏书20万卷，二世时达49万卷，当公元前47年恺撒（Gaius Julius Caesar，前100—前44）访问该城时，藏书已达70万卷，成为当时世界上藏书最多的图书馆。除了图书馆外，还有一个博物馆，它“不是一座展示艺术品的建筑，而是一座祭奉缪斯的庙宇，并因此既是宗教圣地也是做学问的场所”，“博物馆成为希腊化时期的主要研究机构”。它成为那些被俘至亚历山大城的研究者和自愿来亚历山大城的学者的工作场所，包括一间能容纳一百名学者的大厅，许多在希腊各地有学问的人正是在这里从事长期或短期的研究，学者的薪水来自一项永久性捐赠基金的收入。学校还有植物园、动物园、解剖室、天文观测台等设施供研究之用。 由于具有优良的图书馆和其他设施，亚历山大城在各门科学所取得的学术成果代表了当时最高的水平。汇集了如此多的书籍文献，需要将它们进行登记分类，遂产生了目录学，生活在大约公元前3世纪中期的图书馆学专家卡利马科斯（Callimachus，约前305—前240）被称为“目录学之父”。他曾著书描述了亚历山大城的学校，书名为on the Museion，可惜该书失传了。此外，校勘学也在亚历山大城建立了，其标志是修订荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》及其他一些作品。另外还产生了不计其数的文学评论和文法方面的作品。虽然这里崇尚人文学科，但也未忽视数学和自然科学。数学家欧几里德在《原本》（Elements）一书中收录了几乎所有的希腊数学运算，还给后人留下了关于光学、天文学和声学方面的著作。数学家厄拉多塞（Eratosthenes，约公元前275—前194）也是亚历山大的图书馆员之一，他首次测量了地球的周长，被视为第一位科学地理学家，他也是最早的文献学家。阿波罗尼奥斯（Apollonius）出版了他的专著《圆锥曲线》。蒂莫阿丘斯（Timoarchus）发现了岁差现象。公元一世纪，亚历山大城出现了由希罗（Hero）主持的工艺习明纳（Polytechnic seminar），不到一个世纪，亚历山大城成为应用数学的权威所在地。托勒密（Claudius tolemy，约100—160）研究光学和声学、地图绘制学、地理学和天文学，他的主要研究的地心宇宙体系（托勒密体系）在天文学中占统治地位达1 300年之久；他还是第一流的几何学家，在立体几何研究上有许多创见；由于著有《地理学指南》一书，他也获得地理学家的声望。大数学家阿基米德在虽然在亚历山大城没有做出科学发现，但他作为 一名学生，在这里获得了良好的训练，他与这里的自然科学家保持了密切的联系。在医学上，亚历山大城也取得了丰硕成果。艾拉塞斯特拉图斯（Erasistratus）和赫洛菲拉（Herophilus）做了许多工作来弥合当时解剖学和生理学知识的分歧，他们是所处时代解剖学和临床诊断方面最大的权威。他们发现大脑是神经系统的中心，静脉和动脉是不同的，他们弄清了与消化和生殖有关的新事实。 在谈到亚历山大城对文化发展的贡献时，美国学者伊比（Frederick Eby）和阿罗伍德归纳了以下四点：第一，它为许多国家培养了研究型学者和教师；第二，博物馆的学者开创了研究的风气，他们对各门科学的系统阐述和分类工作是领先的；第三，他们的编辑和文学批评为未来保存了古代诗人和其他古典作家的版本；第四，这也是值得注意的事实，即来自许多民族和国家的学者在历史上第一次自由和宽容地聚集在这里，他们有希腊人、印度人、波斯人、犹太人、叙利亚人和埃及人。文学、科学和哲学团体在世间产生，没有教派偏见，没有狭隘的民族主义，没有种族歧视。这种学术自由和繁荣的景致同今天许多国际著名的大学何等的相似！ 亚历山大城成为各地学生和学者向往的学术中心。在这里，古典的希腊传统与埃及及东方传统相遇，不可避免地发生了文化教育上意义重大的相互影响，结果导致了一种文化综合体，一般把它称为古希腊文化（Hellenism）。在随后的几个世纪中，古希腊文化很快传播到地中海地区，并且促成了许多学校的创办。甚至在雅典，也以托勒密体操学校的名称建立了一所亚历山大式的学校。当时在名声上仅次于亚历山大的学校是帕加马（Pergamum）开办的学校，这里有许多藏书，有一个动植物园和图书馆，该图书馆在公元前41年藏书20万卷。后来这些藏书被古罗马统帅安东尼（Marcus Antonius）转送给埃及女王克娄巴特拉七世（Cleopatra），被并入亚历山大图书馆。此外，在安条克（Antioch）、贝鲁特、罗德岛（Phodes）和塔尔苏斯（Tarsus），也有一些较小的知识中心。 公元640年，伊斯兰将领欧玛尔（Omar）攻入亚历山大城，学校被迫关闭，图书馆及博物馆被阿拉伯人焚毁。 在希腊化时期，约公元前200年左右逐渐形成了雅典大学，该校是柏拉图的学园、亚里士多德的吕克昂以及伊壁鸠鲁创立的哲学学校和斯多葛派创始人芝诺创办的哲学学校逐渐合并而成的，主要教授哲学和修辞学，学生来自希腊和罗马各地区。罗马征服雅典后，历代统治者十分重视吸收和改造希腊文化教育，不断在雅典大学增设文法、修辞学和哲学教师席位，公元2～3世纪，学校达到极盛期。在4世纪，雅典至少有三名教授修辞学或演讲术的官方学者，还有一名官方的语法学家。上述四人加上八名政府的哲学教授，共同组成了大学。他们从帝国国库获得资助。至5世纪，大学成为新柏拉图主义的重镇。其后随着基督教势力的扩大，该校被视为异教思想的大本营，终于在529年由东罗马帝国皇帝查士丁尼下令封闭。 (责任编辑：admin) |