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一、河北梆子《忒拜城》 该剧是根据古希腊悲剧《七雄攻忒拜》与《安提戈涅》改编而成。这个故事之前是《俄狄浦斯王》与《俄狄浦斯在科罗诺斯》。 在哲学中有个名词叫“俄狄浦斯情结”，即“恋母情结”，指儿子依恋母亲的情结，就是弗洛依德从俄狄浦斯的故事中概括出来的。《俄狄浦斯王》是希腊神话中的英雄故事。 希腊神话中人神同形同性，神也有七情六欲、也谈恋爱。宙斯是最大的神——天神，在奥林匹斯山与天后赫拉结婚，并与许多女人生了许多儿女。阿波罗——太阳神就是宙斯的儿子。古希腊是泛神论，信众多的神。如：太阳神、酒神、美神（维纳斯女神）、月神……，不象基督教信耶稣、天主教信圣母玛利亚、佛教信释迦牟尼。现在希腊多数人信东正教。 人类文学史、欧洲文学许多东西从古希腊神话中来，希腊悲剧从希腊神话来。希腊神话中有英雄系列，其中有俄狄浦斯家族的故事。2500年前索福克勒斯（前496——406）写下《俄狄浦斯王》这一悲剧。是所有文学编剧不能不学习的教材。 《俄》剧内容为：忒拜城国王拉伊俄斯与王后伊俄卡斯忒所生儿子俄狄浦斯，被预言长大后将杀父娶母，故出生不久即被钉上脚扔到山里。从此忒拜城很太平。俄被人捡到并送给科林斯国王当养子 。俄长大后的一天，酒会上一位客人说他不是他父亲的儿子，俄到阿波罗神庙去询问，神示：你将来要杀父娶母。 俄为了逃避这一命运，离开科林斯，流浪到忒拜城外。忒城正在闹瘟疫，带翼狮身人面女妖斯芬克司说，谁能破了她的谜语，就能消除瘟疫。谜面是：“什麽东西早上四条腿、中午两条腿、晚上三条腿。”俄猜出谜底是“人”（婴儿用四条腿爬，成人两条腿，老人拄拐杖、三条腿），挽救了忒城。 因老国王被人杀死，人们拥戴俄当国王，原王后嫁给他，从此忒城平安。俄与王后生下两儿两女。许多年后，忒城又闹瘟疫，克瑞翁（王后的兄弟）去阿波罗神庙一问，神示：老国王被杀一案没破，必须抓出凶手。克报告俄，俄下令追查凶手。查出老国王有一天带四个卫士外出，与一人打起来，国王被打死。俄得知这一情况，想起当年自己走到福克斯岔路口时，曾与一位坐马车的老人及四位随从打了一仗，杀死四个，跑了一个。是不是自己杀了老国王？ 王后得知后紧张起来，经查出下令扔到山里的婴儿，被执行者送给了一位克林斯牧羊人，牧羊人把婴儿送给了不生育的科林斯国王。俄怀疑自己杀父娶母。这时科林斯的牧羊人叫俄回科，科林斯国王病死，让俄继位。牧羊人证明俄是忒城老国王的儿子。俄查清了自己是罪人，要按法律制裁。他觉得没脸活在人间，想自杀，又无法在地下见被自己打死的父亲。他挖瞎了双眼，让自己忍受各种惩罚。 大女儿安提戈涅为他当眼睛，陪他去流放。俄流放到家乡科罗诺斯。神认为俄是逃避、反抗命运的，是在不知情时犯的罪，赦免了他。当他再次回到忒城时，大儿子埃忒奥克勒斯当了国王，不愿认既是父亲又是哥哥的俄，将他赶走。俄诅咒埃不得好死。俄回到家乡后病死。 根据《七雄攻特拜》、《安提戈涅》改编的《忒》剧讲述了后面的故事：埃忒奥与弟弟波吕涅刻斯商定一人当一年国王，但是埃当了一年后不交权。波一气之下联合七国王子攻城夺权。七个城门，一人攻一个。一场恶战、死伤无数。哥俩决斗，同归于尽。舅舅克瑞翁出来掌权，认为埃是为保卫城邦而死的英雄应厚葬，波是攻城的叛逆，应暴尸荒野。但天条规定：人死了都要埋葬，不埋葬的进不了天堂。克规定：谁埋葬了波，就要用乱石砸死。 安提戈涅心里不安，要去埋葬哥哥。她认为亲情最重要，妹妹伊斯墨涅觉得姐姐有理，但不敢违抗王权。安对伊不满，决定去埋葬哥哥。 克瑞翁当朝后，大肆庆贺。王后欧律狄刻提醒克小心。克说：“我说的话谁敢不听！”欧希望喜上加喜，为王子海蒙娶亲。克也觉得海的未婚妻安提戈涅是个好女孩，决定半月后隆重举行婚礼。大头兵报：波的尸体被人埋了。克发火，问是谁埋的。海蒙想，会不会是安？克说，不管是谁，查出斩首。随后将波尸搬动。 安二次探兄，不见尸体，找到山坡上，重新埋葬：撒橄榄油、洗身、带钱、饼干（为死者过冥河渡船时给船夫钱，遇到狗时给饼干）。安被抓，要处死。 海蒙找母后刀下留人。克专横跋扈，不允。海责父：“你杀了安蒂，我也将看不见太阳。”王后劝阻克：杀安违背人之常情，儿子也将被葬送。 贯穿全剧的先知说：神示，不能这样做，警告你正坐在火山口。克骂先知：哲学家被人用金钱收买，办的事更糟。金钱能使善良人变得贪婪、邪恶。 （这是2500年前剧本中写下的台词，非常深刻，被恩格斯引用到马列主义经济学经典著作《资本论》一书中。这段台词在我们的戏里一定要保留。） 先知斥责克：“你要触怒天神！”克惧畏天神，决定不杀安，改为关入石窟，给她两、三天的食物、水，让她自然死去。在送安去石窟的路上，遇到安的妹妹伊斯墨涅，伊要替姐姐承担埋葬波的罪责。安说：那不是你干的。克要安走向石窟，把伊押回王宫。 石窟内无日无夜，安感叹自己做得对，但死而有憾，还没结婚、还没当妈妈。想起亲人，一段抒情唱段。梳妆、祭奠，走向死亡。 先知斥责克、海蒙责骂克、王后责备克。克有所悔悟，下令接回安。路上发现波尸，为其修坟。 海蒙来到石窟，见安蒂已去世，一段哭妻唱段后，与安死在一起。 王后追来，见状哭儿，为儿子完冥婚：为二人装扮、举行婚礼、送上天国。王后也自杀。 克赶到，见亲人全死了，后悔莫及。伊斯墨涅恍恍惚惚走来，又远离他而去。只剩下克瑞翁孤苦伶仃一人。 戏中安蒂代表人性美，坚持重亲情，人生来为了爱。克瑞翁代表专制、人性被扭曲。最终恢复了人性，但悲剧已经造成。3000多年前的神话，2500年前写成戏。讲述了不能一言堂、专横跋扈，不要一意孤行等深刻道理。 我们将看两个话剧：《俄狄浦斯》、《安提戈涅》。剧中有深刻的哲理性、政论性。俄下令抓捕犯人，查到自己，惩罚自己。俄是英雄，他逃避命运、反抗命运、自责自罚。安的善良、人性美，克的一言堂造成的悲剧，对人、对社会的揭示，对今天仍有深刻意义。 这个戏剧节打擂台，不评奖。前面几台中国戏都成功，欧洲人评论：只有具有古老文化的中国，才能准确理解古希腊悲剧。这是戏剧盛会，并有很高的学术水平。希腊悲剧每一出都要塑造好几个人物，歌队都很大。我们这次把歌队的任务集中到先知一人身上，求神、占卜，既是预言家，又是老人、瞎子，眼不明心亮，贯穿全剧，是人又是神。 二、关于古希腊悲剧： 现代人类发现人类最早的戏剧、话剧的祖师爷——古希腊悲剧。公元前5世纪，正处于我国春秋战国时期。代表剧作家有埃斯库罗斯（前525——前456）、索福克勒斯（前496——前406）、欧里庇得斯（前480——前406）。 前2世纪，古希腊悲剧走入低潮。马其顿的亚历山大大帝统治了希腊，又东征波斯、印度。前1世纪罗马势力逐步扩大。4世纪时罗马帝国以基督教为国教，其后约1000年基督教文化占主导地位。13——16世纪欧洲的文艺复兴重新发现古希腊文化，欧洲出现了莎士比亚、莫里哀等戏剧大师。 我国戏剧也有低潮，现在还是，大剧场没人看，改小剧场。在俄国、希腊，一个月不看戏就觉得生活没意思。 古希腊戏剧分悲、喜剧，喜剧多政治讽刺内容，还崇拜性、直接表现性，我看过一出古希腊喜剧，八根夸张的阳具（道具）摆在舞台上。黄佐临曾约我到上海排古希腊喜剧，未成行。人们认为喜剧低俗、逗乐、讽刺，悲剧严肃、庄严，具有卡塔西斯作用（即陶冶、净化、宣泄作用）。 解放战争时期每次打仗前，文工团必演《白毛女》、《九件衣》，具有号召力 。曾有战士当场要拿枪打黄世仁。1960年，演《刘胡兰》时，一位战士冲上舞台就打匪军。这是山西文水县被匪军杀害烈士的后代,把话剧表演当真了。有人年三十看了《钗头凤》，陆游、唐婉的故事让人打不起精神。这些都是悲剧的力量。 古希腊悲剧产生与于古希腊祭神的歌舞。忒斯庇斯首次用一个演员与歌队对话，埃斯库罗斯加入了第二个角色，成为戏剧。到索福克勒斯、欧里庇得斯时期，有了三个演员。当时没有女演员，女角色由男演员扮演。我国戏剧从南北朝《踏摇娘》开始。 前5世纪是古希腊戏剧的高潮。埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯这三位剧作家是杰出的代表。古希腊每年有祭酒神狄奥尼索斯（主管五谷杂粮、葡萄、诗歌）的酒神节。戏剧最活跃，与祭祀有关。前2世纪以后，古希腊戏剧节停办。20世纪30年代，希腊恢复了戏剧节。有埃庇达夫罗斯戏剧节、德尔菲戏剧节。 现代悲剧表现悲惨，古希腊悲剧表现严肃、肃穆。完整、是对有一定长度的严肃的行动的模仿。有深刻哲理性，表现希腊的民主精神。至今人们还在追求的人人平等、妇女解放，争取人人有发言权，为民主而奋斗。当时的哲学、政治观点：金钱是毒药，能使善良人变罪恶。对今天仍有现实意义。 希腊一任国王伯里克利斯，是一位最民主、最有成就的国王。他喜爱戏剧，宣传、主张、规定所有人都要看戏，发戏剧津贴、发面包，后改为发钱。 那时当演员很神圣，演员公会有很多特权待遇。戏剧是宗教、神的宣传，代表神与人说话。当时两国交战，演员的家庭、财产受到保护。文盲读不了书，但戏剧谁都可以看懂。 埃庇达夫罗斯古剧场可容纳17000名观众，三面是观众，在山坡上看。舞台一边是海外来人上场，另一边是城市的人上场。后面是王宫，地道出入的是鬼，建筑物上方出入的是神。这个古剧场一年演7场戏，4场国内、3场国外。剧场声音特别好，不用麦克，最后一排都听得清楚。叹息声都能听到。吴雪在那儿撕纸、我扔钢蹦，都听得清楚。一万多个观众，一笑、一鼓掌，惊天动地。物理学家研究不出其声学原理。舞台后面是海，观众席在山下。戏从早演到晚。古剧场遍布希腊各地，还要进行戏剧比赛。埃、索、欧三位都得过头奖。 埃斯库罗斯被称为古希腊悲剧之父，相传他写有70余部悲剧和喜剧。现存有《七雄攻忒拜》、《波斯人》等7部悲剧。其代表作是《被缚的普罗米修斯》，讲述普为人类盗天上火种，被天神宙斯缚于悬崖，歌颂普甘于牺牲的精神，以及雅典奴隶主民主派反对贵族专制统治的斗争。他首创三联剧的悲剧形式，使登场的演员由一个增为两个。 相传索福克勒斯写有130部悲剧和喜剧，现存《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》、《厄勒克特拉》等7部悲剧。他取消了“三联剧”形式，改为各自独立的悲剧，并把登场的演员增加到三个人。 相传欧里庇得斯写有悲剧90余部，现存《阿尔刻提斯》、《美狄亚》、《希波吕托斯》、《安德洛玛刻》等18部。剧作取材于神话，但着重表现自由民主的思想感情。擅长描写人物心理，对后代剧作家有很大影响。 我们的戏《忒拜城》改编自埃斯库罗斯的《七雄攻忒拜》和索福克勒斯的《安提戈涅》。 希罗德古剧场建于罗马时期（6世纪）古希腊雅典市内，无音响、无灯光，能容6000人。希罗德古剧场与长城、巴特农神庙等古代遗迹齐名。 为了2004年雅典举办奥运会，德尔菲古剧场要进行修缮，因此，欧洲文化中心盖了仿古剧场演出。 古希腊演戏前，演员要头戴花冠与观众见面，然后到剧场演出。观众把演员当成神的代言人。但演得不好就会挨鸡蛋。观众会喝葡萄酒、聊天，甚至轰他下台。 古希腊悲剧的美学原则是：戏中不许有流血的激烈场面出现，表现爱情要比较含蓄。在古希腊悲剧最好的戏里，只能由报信人上来报告战况，只有三个演员扮演所有角色。 我们的戏里战争场面直接展现。俄狄浦斯当场挖眼睛，运用中国戏曲的办法，演员背向观众一蹲，一条黑纱一蒙，希腊专家说是中国的发明。这是中国戏曲中早就有的虚拟手法。 当俄知道自己的妻子原来就是母亲时，悲呼一声：“夫人、母亲！”后，来一个“僵尸”。头朝下倒下，表现俄无法接受这一现实，没有哪一个人比俄的命运更悲惨了。这一 处理古希腊不允许，我的老师、父亲反对。我让他们允许先演一场，不行再改。结果在德尔菲演出后，当天就有几位导演让我们的演员教“僵尸”，认为它准确表现了人物。中国戏曲美学与古希腊悲剧美学是相通的。 古剧场要求演员声音洪亮，要进行两年的发声练习。歌队要严格训练控制声音的能力。动作夸张、袍子大，高底靴。一个演员扮几个角色，改变角色时换面具，与我们戏曲勾脸有相似之处。 我们话剧导演以前都要学习戏曲知识，侯永奎、马祥林教过我戏，文武场、京胡、小锣都学过。学过戏曲的导演再排话剧就不一样。 德尔菲是古希腊文化的中心，诗歌、音乐、舞蹈、戏剧的发源地。古希腊雅典戏剧节举行戏剧比赛，戏剧节的评委公平、公正，不许营私。雅典10个区，选10个评委，10人里抽5人打分，收受贿赂的要判死刑，轻者判罪。 古希腊悲剧歌队比演员早，从51人——12人——15人。我们将看塞浦路斯话剧《七雄攻忒拜》，有15人的女歌队。我导演的《安提戈涅》有舞队，三个长老代表歌队。 我们的戏里，先知代表歌队。歌队要换景、承上启下，多功能。《美狄亚》歌队还捡场。从一上场又跪又爬，下不了场。河北省梆子剧院第一代歌队有张秋玲等优秀演员，是宫女，也是道具。咱们的6个宫女、女巫，来回变。10个兵，分别是兄弟两队。先知的戏剧、思想功能表现丰富。歌队能唱能舞能说。 希腊雅典阿提卡剧院只有7人，有一次演出，为了招聘，500人争演一个角色。演员事先要对角色的台词、歌唱和动作准备好，然后参加竞选。 荷马两大史诗——《伊利亚特》、《奥德赛》表现特洛伊战争：特洛伊王子帕里斯得到爱神阿佛洛狄忒的帮助，乘斯巴达王墨涅拉俄斯外出，诱走墨妻——美人海伦。从而引起持续十年之久的特洛伊战争。特战以后，希腊英雄奥德赛在海上漂流十年，遇到独眼巨人、水鬼、在美女岛住了七年，回到祖国，夫妻团圆，夺回自己财产。 中国京剧院曾要排《奥德赛》，60——70个演员。史诗用电影、歌剧表现，都演不过中国戏曲。北京京剧院曾要为马永安排《奥德赛》，但我去指导《赵子龙娶亲》一剧时，洞房内新娘打赵的情节，老先生不允，太保守，因此，奥德赛》只好作罢。我们团不会这样保守。 古希腊悲剧取材于史诗、神话。歌队演唱抒情诗。古希腊戏剧引起14世纪文艺复兴戏剧的复兴，至今还影响欧洲、世界，以及我国。是高品位的戏剧。 郭启宏编剧的文学品位很高，《忒拜城》是高雅戏剧，要创造出新梆子，比原来的梆子要前进，很难。我们要看3部戏：从《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》了解剧本历史背景，看《美狄亚》是如何用戏曲形式表现的。只能借鉴，不能学。借鉴台词、唱、念、作、打，情感爆发，在一条轨道上共同努力探索。让专家、有文化层次的人看了说“不错”。上北大、外语学院演学生专场。参加国际文化交流。 (责任编辑：admin) |