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后来，子路留宿的村子就叫“留由处”。时间长了，人们讹传为“牛落铺”、“尤潦铺”，就是现在的田庄乡尤潦村。解放前，村头还立着两通石碑：一方是“荷躙\丈人墓”，一方是“止子路宿处”。今已不存。 老人讲孔子“四体不勤五谷不分”，是从隐士的立场反对孔子干政，并非说孔子真的不懂生产劳动，分不清五谷。事实上，孔子自幼贫苦，长于乡野，所谓“少也贱，多能鄙事”，不可能五谷不分。 而信阳的“子路问津处”，则位于信阳市罗山县。罗山县有一个乡因有子路山、子路河、子路问津处等古迹，故名子路乡。1986年信阳文物普查时，在这儿发现了“子路问津”石碑，由明嘉靖翰林何洛文书，原立于子路山北坡，距子路河仅70米，并有石牌坊遗址，还有子路祠遗址，至今农民逢会期仍在那儿唱大戏。据明代《罗山县志》记载：“子路祠：嘉靖辛酉年知县陈思武申允建立，以子路问津、宿石门也。祭期用春秋二仲上丁祭。” 乾隆年间的《罗山县志》还记载：“桀溺畈，在问津处北，相传桀溺旧居于此。” 与叶县一样，信阳也画出了“孔子路线图”，这个路线是怎样的呢？ “孔子一行从新蔡，经息县，来到罗山县子路乡问津处，向南通过九里关可到楚都去。但当时楚昭王救陈不在楚都。叶公诸梁等楚三大夫正驻守于负函，孔子一行自东向北拐个直角的弯，经信阳县五里店、九里店到负函，会见了叶公诸梁。正因这个直角拐弯，子路问津成了必要。孔子一行走到此处不仅问路，还在了解楚国情况后放弃入楚郢都计划，而去负函见名气很大的叶公诸梁。”信阳文物局副局长左超先生道。 罗山县同样有个与子路遇“荷躙\丈人”有关的遗迹。明代《罗山县志》记载：“小石门在县南80里，子路宿于石门(今涩港乡南)。”这就是信阳版的“留由处”。 信阳文史专家欧谭生解释“信阳罗山子路问津说”的可能性，他认为，“荷躙\”之“”，一般都解释作除草器，欧认为是南方用于遮阳避雨的草编器或竹编器。“以杖荷 ”之“杖”不是拐杖，是木棍或竹竿，因此“植其杖而芸”应指农夫立在水田中，以手扶棍或竹竿，用脚薅秧除草。这是豫南(包括信阳)、鄂北农村特有的农作方式，至今依然。子路等来自北方，自然感到新奇。欧谭生因此断定，遇“荷躙\丈人”应在罗山，而且时间为春末夏初水稻薅秧季节。盛夏 (责任编辑：admin) |