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先秦之世，“天有五帝”之说已开始流行。秦国僻处西陲，即先后在雍地建造了白、青、黄、赤诸帝之畤。秦汉之交，随着五德终始学说的兴盛，逐渐形成了五方五帝的格局。不过隋唐以后，五方帝中最受欢迎的竟只剩下北帝。 秦汉、隋唐所祭祀的北帝并非一人。秦人以母系先祖颛顼为北帝，如《吕览》云：“孟冬之月，其帝颛顼，其神玄冥。”北方属水，色尚黑，这些理念皆为始皇所采纳。虽说上善若水、水利万物而不争，但秦政却凛如寒冬，直接造成官逼民反。 汉高祖即位后，向前朝博士询及秦人祭祀的上帝，对曰：“四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖追问：“吾闻天有五帝，而有四，何也？”莫知其说。于是高祖道：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，命曰北畤。高祖自居北帝或黑帝，虽属感觉良好，却也歪打误着：博士们当下哪敢回答：“故秦不立北畤，正因始皇也以黑帝自居啊！”高祖不明五德终始之理，服色正朔一仍秦旧，不止继续尚黑、以十月为岁首，且也承袭发展了黑帝崇拜。 始皇之水德偏于肃杀，大概也呼应？颛顼神格的部分内涵。颛顼的祖父黄帝兼具混沌之神、造物主、上帝等多重身份。《庄子。至乐》云：“支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，崑崙之虚，黄帝之所休。”神话学者袁珂曾引此资料证成“崑崙之虚”与“黄帝之所休”为同一处，故而黄帝乃崑崙山的主人。 从句法观之，“冥伯之丘”又何尝不是“崑崙之虚”与“黄帝之所休”的同义词？黄帝其人，在天国为上帝，在尘世为人君，在阴间则为冥伯。密宗称慈悲的大日如来在地狱现愤怒相，是为不动明王，与黄帝的三位一体相较，其揆一也。(摘编自大公报 作者：陈炜舜) (责任编辑：admin) |