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希腊神话中，农业与大地乃至幽冥的关系密切，最著名的要数冥王抢婚的故事。农神德蜜特(Demeter)与宙斯之女佩耳赛福涅(Persephone)有次与仙女伙伴们采花，被上天述职的冥王哈得斯(Hades)觑见，将她劫回冥府，成为冥后。德蜜特失去女儿，寻而不获，因而诅咒大地，一切植物都停止了生长。后来宙斯居中调停，佩耳赛福涅才得以半年依母、半年随夫。秋冬草木零落，便是德蜜特母女别离的悲伤所致。 中国上古的土地神、农神被称为后土和后稷，合称社稷(社字从示从土，亦即后土)，紧密关系不遑多让。根据傅斯年先生的“夷夏东西说”，上古黄河流域西部为华夏族，有炎、黄、夏、周等部落；东部为东夷族，有太昊、少昊、虞舜、殷商等部落。土地有西东，农术有今古，故夷夏各有其社稷之神。 《山海经大荒北经》记载，炎帝的玄孙共工生有二子，一为后土，一名术器；“术器首方颠，是复土壤。”袁珂先生以为“复土壤”乃恢复先辈失去的土地，此说于典籍无征。窃见以为，“首方颠”意谓术器的头顶是平的，“复土壤”是指能恢复流失的土壤而无须换田轮作。象形文字中，人首人身为“夏”，鸟首人身为“倨”，兽角人身为“夔”，而田顶人身俨然为一“畟”字。 故此，术器其人当系炎帝部落的后稷。《国语 鲁语》曰：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。”易言之，炎帝(即烈山氏)之子柱便是术器(柱、术音近)，乃五帝时代的后稷；夏代伊始，则转祀周弃为后稷，其子孙世为农官。(摘编自大公报 作者：陈炜舜) (责任编辑：admin) |