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明清时代，上巳节逐渐被赋予新的内涵。如谓轩辕黄帝、玄天上帝及东方朔的诞辰皆在三月三，或言西王母蟠桃会于此日举行等。此外，闽、台也有在此日扫墓者。闽人以郑成功抗清，于清字多所忌讳，以“清明”之名中清居明前，故改为三月三祭祖。而据连横《台湾通史》，漳人以三月三扫墓，泉人则仍在清明。 闽、台以外，明清各省一样有于上巳扫墓拜祖者。或云：“三月三，生轩辕。”定上巳日为黄帝诞辰，盖取其人文初祖、化育万物之德性。大陆新郑黄帝故里、台湾轩辕教及香港粉岭黄帝宫皆以此日祭祀黄帝。 佛教有历时的竖三世佛(过去、现在、未来)、共时的横三世佛(东方、中央、西方)，而万佛即一佛。类似的概念至晚在战国后期已体现在黄帝身上。换言之，黄帝是上古华夏部族的天帝、始祖兼首领，名号世代相袭，故衍生出若干传说。前篇引《庄子.至乐》证明，黄帝兼有上帝、人主、冥王三重身份，此共时者。而历时方面，则其创世前为混沌之神，创世时为造物主，创世后为天帝。 如袁珂所论，黄帝乃昆仑山的主人，而昆仑之名通于混沦或混沌，亦即创世前的太和元气。《山海经.西山经》：“天山……有神焉，其状如黄囊，赤如丹火……实为帝江也。”“帝江”又作“帝鸿”，见于《左传》：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶孽，天下谓之浑沌。” 帝鸿其人，西晋杜预明确指出其为黄帝。可见黄帝本身就是混沌，而这个不才后代依然遗传了先祖“浑沌”的特徵(为人之“浑朴”与“浑球”都来自纯朴的“浑沌”，只是方向相反罢了。又近代学者丁山以“鸿”字从“江”得声，而“混沌”二字乃是“鸿”的缓读)。(摘编自大公报 作者：陈炜舜) (责任编辑：admin) |