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李白称东王公为帝是有依据的。道教兴起后，东王公不仅加尊为扶桑大帝、东华帝君，天帝神格进一步获得确认，还有了姓名，或云倪君明，或云王玄甫。不过相形之下，王玄甫的身份似乎更受欢迎。据道书说，他是吕洞宾的前身、钟离权之师。王玄甫转世为吕洞宾后，复拜钟离为师，授徒刘海蟾，刘海蟾的门人就是王重阳。 因此，玄甫、钟离、洞宾、海蟾、重阳被奉为全真五祖。此说虽不可靠，却流传甚广。话说回来，我看东华帝君的倪君明、王玄甫二名其实两位一体，一“明”一“玄”，正好隐喻？白昼与黑夜，毕竟先民的观念中，太阳落山仍要“杳冥冥兮以东行”嘛。 汉代以后，儒学独尊。帝王治天下须以仁爱为宗旨，故多被喻为太阳。雷神的地位在中国每况愈下，但在西方却仍有王者之象。如莫斯科大公伊凡四世，率先驱逐蒙古，统一全俄，加冕为首任沙皇。据说他出生时雷电大作，亲政后推行文治武功皆雷厉风行，毫不留情，故被称为伊凡雷帝。我曾在一篇随笔中谈到瓦斯涅佐夫所绘的画像《伊凡雷帝》： 紧贴地面的拱形小窗中透着幽幽日光，伊凡穿着金碧的俄式衮冕，从铺着华毡的梯级上缓缓而下，那双鹰隼般的眼睛透着鸷狠而睿智的光芒。他仿如邪恶的化身，又好似弥赛亚的莅临。在他面前，人们感到既敬且畏。敬和畏之间似乎存在着最强大的张力，把二者各自推向一个极端，但又不可分割地融为一体。 伊凡的继承者似多沿袭了“雷”的传统，欲使全民由畏而生敬。而华夏历代帝王却继承了“日”的传统，要令苍生由爱而生敬。然雷常震慑则民怨，日每普照则民惰，阴阳并用，刚柔相济，斯近道矣。(摘编自大公报 作者：陈炜舜) (责任编辑：admin) |