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黄家信(南京大学历史系，江苏南京210093) [摘要]在历史上，壮族的“峒”有四个方面的含义：地理概念、有血缘的社会组织、县辖下的基层政权组织、与“蛮”等连用具体指称壮族人。一个“峒”就是一个小的生态环境，也是一个小社会。“峒”浓缩了壮族的历史与文化，成为壮族多姿多彩农耕文化的载体。 [关键词]壮族；“峒”；农耕文化 [中图分类号]G03 [文献标识码]A [文章编号]1004—4434(2005)08—0170—03 覃乃昌认为壮侗语民族地区有大量的以“那”和“峒”命名的地名，他把与“那”有关的文化现象称为“那文化”。“那文化”即稻文化，是岭南壮族独具特色的文化。“峒”曾经具有社会组织的性质，后来才保留地域的含义。当“峒”与“那”连用时，“那”放在中心词“峒”之后。“峒”和“那”地名在壮族地区的分布基本上是一致的，密度也大体成比例。不过“那”地名分布更广泛，遍布壮泰语支的民族地区，其中以壮族地区最为密集[1](P67-78)。但是，在历史文献里，人们往往把壮族人称为“峒人”、“布峒”等，并且“峒”一级的社会组织还曾经在相当长的历史时期里存在。“那”除了地名、地域概念，并没有表达更多的内容。在壮语里，“峒”可以代替“那”，但是“那”不可以取代“峒”。“那”(也有写作“纳”的)就是稻田。有水、能种植水稻的地方才称为“那”，否则只能称为“利”(地)或“弄”、“陇”。一丘丘的“那”，构成了大小不一的一个个“峒”。有趣的是，与壮族有同源关系的傣泰民族，从部落社会一直延续到近代，他们也创造出有自己特色的“勐文化”。“勐”首先是行政区划的概念，然后才渗透到傣泰民族社会生活的各个方面。华思文认为，“勐制”与“勐文化”浓缩了西南泰的历史，“勐”的概念以及由“勐”所产生的政治制度、思想意识和宗教文化成为这个族群区别于其他族群所特有的概念〔2〕。壮族及其“同根生”的傣泰民族，为什么在历史上都发展出非常相近的“峒”、“勐”这样的核心概念呢?除了历史上曾经同源之外，还与这些民族相近似的生存环境有密切联系。 一、“峒”的含义 壮族的“峒”是一个含义非常丰富的核心概念。具体地分析，“峒”至少包含有四个方面的内容。 首先，“峒”是一个地理概念。在中国各地，都有以“峒”命名的地名。比较著名的有山西洪峒、“瑶族之都”千家峒、湘西茶峒等。在壮语里，“峒”有大小，只要有几丘水田的地方就可以称之为“峒”。一个村镇、一个州县所在地及其周围的盆地也可以称之为“峒”。“峒”往往还被写成“洞”、“垌”、“同”等。明初，岑善忠将泗城州治所迁到古坳峒，清代这里成为泗城府的治所，这个古坳峒包括的范围就相当于当时的一个城市及城郊。当“峒”与“那”并列的时候，“峒”修饰“那”，排在“那”的前边，称“峒那”。按照壮语修饰的特点，说明“峒”的含义比“那”的含义要大。 徐松石曾说过：“在中国古代峒字往往译为都字。这都字地名的分布，就更广阔。以前岭南峒布，亦称岭南都布。有铜鼓的峒老，亦称都老。”[3](P32l)这个解释是正确的，反映了人们在以汉字记壮音时发生的偏差。比如，唐代设置的“都救县”，其地就是现在平果县的“同老乡”。“同老”是壮语地名，汉语就是“大峒”。 其次，“峒”是有血缘性的社会组织。一般来说，一个“峒”包括一个大的宗族和若干个小的家族，“峒”内各家族之间大多有血缘或亲缘的关系。宋人范成大曾记载，西原州“举峒纯一姓者，婚姻自若”[4](P35) 。由此看来，到宋代的时候还存在着一“峒”只有一姓的纯血缘组织。隋唐时期。左右江地区主要有雷、火、频、婆、甲、屯、凭祥、温润等“峒”，其中以黄氏、侬氏的宗族势力最大，所以称黄峒、侬峒。唐代，西原州黄峒壮族群众在黄氏首领的领导下，跟唐王朝对抗，前后延续100多年。南宋广源州侬峒在侬智高率领下，内附不成，又得罪了交阯，只好造反，陷邕州围广州。由此可见，左右江地区黄峒、侬峒的壮族宗族势力还是很强大的。 第三,“峒”是县辖下的一级政权组织。唐宋时期，“峒”列在县之下，“峒”有峒官，称知峒，由中央政府派驻邕州的流官颁给“文贴朱记”[4l(P34)。元明时期，由“峒”改为州、府的主要有：结安，宋置“峒”，元改为州；龙英，宋置“峒”，元改为州；佶伦，宋置安峒，明改为州；镇安，宋置镇安峒，元改为路，明洪武元年(1368)改为府；凭祥，宋为“峒”，明洪武(1368—1402)初置镇，永乐二年(1404)置县，成化八年(1472)升州；归顺，旧为“峒”，明弘治年间(1488—1505)升为州。由州改为“峒”的主要有：下雷州，明初降为“峒”；迁隆州，明洪武年间因失印降为“峒”；上映，宋置州，明初降为“峒”[5]。峒官既是民政长官，也是军事首领。宋治平二年(1065)，左右江地区每“峒”以30人为1甲置节级，5甲置都头，10甲置指挥使，50甲置都指挥使，总共有4.45万人，“以为定额”。这些峒丁自备武器，老、病、亡、故出缺，马上选少壮填补，每3年要上报中央政府1次[6]。因此，作为一级政权组织，“峒”发挥着管理职能和军事职能。 第四，“峒”与蛮、僮、人连用，指称壮族人。在《明实录》里，从洪武至成化(1465—1487)年间，都有使用“峒蛮”来指称壮族的。比如，洪武二十九年(1396)，以王宁袭豹韬卫指挥佥事。王宁的父亲王英也曾任豹韬卫指挥佥事，“尝领兵征广西峒蛮”[7]。这里的“峒蛮”泛指全广西的壮族。明代，更多的“峒蛮”具体指称广西某一地域上的壮族人。比如，正统十年(1445)，广西庆远陆河村壮人韦万王“自永乐时称王，聚各峒蛮”[8]。成化八年(1472)，总督两广军务右都御史韩雍上奏中提到：“忻城八寨峒蛮。”[9]也有以“峒僮”、“峒人”指称壮族人的。成化十四年(1478)五月壬戌，“初，广西流贼攻破荔浦县龙村等寨，指挥徐清、刘源、吴谦等俱不能防御。杜璇领兵击贼，生擒四人，缚至广运堡。百户王彪识其为仙回峒僮人，纵之；其峒僮复纠各峒人数百。大肆劫掠，璇死焉”[10]。这里的“峒僮”、“峒人”具体指称仙回的壮族人。 (责任编辑：admin) |