|
釋《楚帛書·甲篇》的“降奠三天”與“捊奠四極” 王寧 棗莊廣播電視臺 《楚帛書·甲篇》第6行云： “炎帝乃命祝融以四神降奠三天絲思  奠四亟”。[1]此節文字，目前諸家大多是在“降”下斷句，其它處斷句也各有不同，筆者感覺“降”下斷句很可能有問題，很可能當為： “炎帝乃命祝融以四神，降（隆）奠三天，絲（茲）思（使） （摽）奠四亟（極）。”下面略作解釋。 祝融以四神，此句過去得不到合理的解釋，安大簡被介紹出來之後，則可得解。《古書虛字集釋》云：“‘以’猶‘之’也。一同口語之‘的’。”[2]“祝融以四神”即“祝融之四神”，根據安大簡，老童生了四子：重、黎、吳、回四子，其中黎為祝融；[3]而根據《史記·楚世家》，“祝融”是火官名，重黎、吳回都曾為帝嚳的祝融，則“祝融以（之）四神”的意思就是作為祝融的四個神，應當就是楚人傳說中的重、黎、吳、回四人，是楚地的另一種傳說。這“祝融之四神”與上文的四木之神非一事，不能混為一談。 降奠三天，按此字原形作“  ”，嚴一萍先生釋“降”，[4]是也，然此處當讀為“隆”，“降”、“隆”二字古書里每見通用之例；[5]出土文獻中也有“降”用為“癃”的例子，[6]所以“降”可通“隆”。《玉篇》：“隆，中央高也。”古代稱天勢曰“穹隆”，就是中央高起之意，後言“隆起”者是，此處當用為動詞，升高意。奠，定也。 三天，諸家的解釋不一，下文還有“九天”之說，根據《呂氏春秋·有始》、《淮南子·天文》等書的記載，古人把天根據八方和中央分為九個區域，稱為“九野”，也稱“九天”，那麼“三天”則可能是指天有三重，或以為有“九重”（《楚辭·天問》：“圜則九重”），大概最早“三”、“九”都是表示多數，表示天有很多重（層），很高很厚的意思，未必就是實數的“三”或“九”，這裡就是指天。“隆奠三天”，就是把天隆高而定之。 “天”後一字原為殘字，實為“絲”字，當讀“茲”，[7]《古書虛字集釋》：“‘茲’猶‘亦’也”，[8]文中言“絲（茲）思（使）”者，猶言“亦使”也。 “ ”字，諸家說頗多，曩有“敷”、“捊”、“抱”、“保”、“縛”等釋讀，[9]近張崇禮先生釋讀為“拂”。[10]按：此字當是訓“擊也”之“捊”的本字，《集韻·平聲二·十虞》：“捊，擊也”，古字從“攴”，會擊打義。在《甲篇》中當讀為“摽”，《詩·摽有梅》：“摽有梅”，毛傳：“摽，落也”；《爾雅·釋詁》：“下、降、墜、摽、蘦，落也”，“摽”與“下”、“降”、“墜”等字義同，均下落義。《孟子·梁惠王上》：“塗有餓莩而不知發”，趙注：“餓死者曰莩。《詩》曰：‘莩有梅。’莩，零落也。”《孟子音義》曰：“莩，平表切，義同殍字。丁云：《韓詩》也。《詩》作摽，與莩同。”即《毛詩》作“摽”，《韓詩》作“莩”，也通“殍”，那麼“捊”亦從“孚”聲，自亦可讀為“摽”。同時也可知道，訓“擊”的“捊”很可能就是“摽”的假借字，“摽”也有“擊”義，《說文》、《廣雅·釋詁三》并云：“摽，擊也。”這個字亦從“攴”作，《廣韻·下平聲·胞韻》：“ (责任编辑：admin) |