|
当我们翻读历史教科书时，经常看到如下表述： 这个事件发生在中世纪 这位人物开启了文艺复兴 这场战役终结了希腊化时期 …… 换言之，我们已经习惯于给历史做出清晰可见的划分：古代—中世纪—文艺复兴—近代—现代。 但是，为什么历史长河会被如此清晰划分，人类历史上难道真的有毋庸置疑的历史分界线吗？抑或，这只是历史学家们建构工作的结果？ 如果你对上述问题感到好奇，那就应该读一读当代法国著名的历史学家勒高夫所写的这本小书： 《我们必须给历史分期吗？》 Faut-il vraiment découper l'histoire en tranches ? 雅克·勒高夫 著 杨嘉彦 译 华东师大出版社/2018/176.pp 01 作者简介  雅克·勒高夫（Jacques Le Goff , 1924—2014），法国著名历史学家，自1969年起担任《年鉴》杂志主编之一，并逐渐成为年鉴学派第三代领军人物。他长期供职于法国社会科学高等研究院（EHESS），在那里培养出一批优秀的西欧中世纪史学者。勒高夫一生笔耕不辍，先后出版了三十多本专著，被译成十余种文字。其中，《中世纪的知识分子》（1957年）、《炼狱的诞生》（1981年）、《圣路易》（1996年），均已成为中世纪史研究领域的经典之作，也深刻影响了西方史学理论的发展。 02 内容简介 《我们必须给历史分期吗？》是法国著名历史学家、年鉴学派第三代领军人物勒高夫生前最后一部著作，是他对西方历史进行深入思考和长期研究的成果。勒高夫用大量的史料不断地颠覆人们对中世纪的刻板印象。通过对中世纪和文艺复兴之间关系的研究，勒高夫指出，直到18世纪中叶漫长的中世纪才结束。面对历史的连续性和断裂性，尤其在全球化日益盛行的当下，思考历史分期这一问题，就具有了新的意义。 03 学者推荐 本书的价值在于它对西方早期现代史的考察，以及反思了我们是如何感知、把握时间。它是一面知识图景的镜子，映照出了一位致力于该主题五十多年的学者。勒高夫展现了，为一个新时代命名是如何包含了对先前时期的拒斥；当我们论断说：“这是文艺复兴时期”时，我们便抛弃了中世纪。勒高夫启发我们要避免这样的偏见，并接受时间的延续性。 ——Andrea Tarnowski, Dartmouth College 时间问题几乎贯穿了勒高夫漫长且有成果的职业生涯。时间的性质使他着迷，同样让他着迷的还有时间被划分、衡量和表征。在《我们必须给历史分期吗？》这本书中，勒高夫指出文艺复兴时期只不过隶属于欧洲漫长的“中世纪”，这个时期的终结最合适地说应当是结束于18世纪。 ——Miri Rubin, Queen Mary University of London 在承认了历史分期既有武断性又有必然性后，雅克·勒·高夫直到去世前都争辩说，通常被划分为中世纪和文艺复兴的这两个时期，存在着一个根本的统一。他的论证的这一最终表述，对于试图去理解欧洲历史之延续与变迁的一代人来说，将会极为有用。 ——Patrick J. Geary, Institute for Advanced Study 本书的价值在于它对西方早期现代史的考察，以及反思了我们是如何感知、把握时间。它是一面知识图景的镜子，映照出了一位致力于该主题五十多年的学者。勒高夫展现了，为一个新时代命名是如何包含了对先前时期的拒斥；当我们论断说：“这是文艺复兴时期”时，我们便抛弃了中世纪。勒高夫启发我们要避免这样的偏见，并接受时间的延续性。 ——Andrea Tarnowski, Dartmouth College 这是本很有价值的书，奠基于一位学者一生的学术经验，写得又通俗晓畅。它对于那些想快速浏览欧洲历史框架，从而进一步扎进专业研究的学生而言，或许是平易近人的。它也是对支撑着历史分期的那些观念的有趣引导。虽然本书提供的有趣见解以揭示法国史学编撰的世界，对于英语读者而言会很有帮助，但或许此书最有分量的地方在于，让读者聚焦于历史学家是如何把玩、切割时间的。本书作为一种工具，让学生以不一样的方式去思考过去，不是把过去当作固定片段的接续，而是视之为某种更融贯且复杂之物。可以说，它是一本活泼的导论，指引我们思考：为何历史学家要给历史分期。 ——Becky Taylor， History: Journal of the Historical Association 干货满满又发人深省。 ——Walter Kaiser， New York Review of Books 04 目录 前言 序 第一章 旧的历史分期 第二章 中世纪的较晚出现 第三章 历史，教学，时期 第四章 文艺复兴的诞生 第五章 当今的文艺复兴研究 第六章 中世纪成为“黑暗时代” 第七章 漫长的中世纪 第八章 历史分期与全球化 (责任编辑：admin) |