 亚历山大·塞维鲁登基成为罗马帝国皇帝之后并没有取得多大的独立性，政权依然掌握在他母亲的手中。所以他统治罗马期间的诸多政策，包括宗教政策和军事举措很难认为是出于他个人的意志。 宗教政策 基督教在埃拉伽巴路斯统治时就已经不被受迫害，亚历山大和莫米娅容忍基督教。莫米娅与著名的基督徒俄利根有联系。4世纪和5世纪基督教文献称皇帝周围的部分人，或者甚至莫米娅本人版依了基督教的说法不可信。亚历山大和莫米娅似乎比较偏向于将各种宗教融合到一起。4世纪出现的说法称亚历山大在他的私人圣叹里除了供奉被尊为神的皇帝外还供奉耶稣、亚布拉罕和俄耳甫斯，但这种说法也被大多数学者怀疑。 军事举措 一个这么不稳定的政府应该避免外部纠纷，但是虽然如此还是发生了两次大的军事冲突，原因是对方认识到罗马的虚弱并借机进攻。 波斯战争 当时波斯只是安息的一个附属。但是在220年代里阿尔达希尔一世战胜了安息的最后几位国王，建立了波斯的萨珊王朝。230年或231年一支波斯军队进入罗马的美索不达米亚行省，围攻尼西比。叙利亚和卡帕多细亚受到威胁。莫米娅和亚历山大在次年离开罗马，进行反攻。但是当时罗马东部边境的军队刚刚叛乱，杀死了他们的首领，因此他们不可靠；他们的纪律涣散，士气也非常低落。 232年罗马分三军反攻。罗马的目标是波斯帝国的中心泰西封。北军从亚美尼亚进军，他们获得了当地安息势力的支持。亚历山大·塞维鲁随中军从巴尔米拉向反萨珊势力控制的哈特拉进军。南军沿幼发拉底河进军。流传下来的文献对于战事的细节报道不清晰，不同的报道也很矛盾。但是似乎罗马最高统帅未能完美地协调三个分隔的军队的共同进攻。显然双方都蒙受了巨大的损失，在此后丧失了其进攻能力。 总的来说罗马胜利，因为波斯的进攻被击退，罗马没有丧失土地。双方没有达成和平条约，但是由于资源耗尽也无法继续战斗。233年莫米娅和亚历山大回到罗马并庆祝了凯旋。但是似乎235年或者236年萨珊王朝就又开始在美索不达米亚对罗马进攻了。 日耳曼战争和被杀 由于波斯战争罗马将莱茵河和多瑙河防线上的军团撤出，233年和234年日耳曼人借机对罗马占地进行劫掠，并摧毁了部分防御设施。日耳曼人的行动对罗马造成了巨大的威胁，以至于莫米娅和亚历山大不得不再次亲征。他们显然没有他们信任的人来领兵。罗马的总部设在美因茨。 亚历山大此时已经26岁了，但是依然完全受他母亲的控制。因此士兵看不起他。而莫米娅作为妇女在前线更加缺乏权威。在这种情况下野心勃勃和受士兵喜爱的军官特别容易叛乱。尤其是亚历山大无嗣，因此人人有成为皇帝的机会。在东部就已经有过一个托里努斯试图篡权，但是由于他淹死在幼发拉底河中，因此没有成功。 另一个威胁是亚历山大的前任埃拉伽巴路斯非常青睐军队，给军队大量的钱。但是长期地这样的耗费罗马无法支撑。莫米娅为了克服经济危机减轻了税收。她自己花费非常节俭，因此许多人怨恨她小气。埃拉伽巴路斯时期拨给军队的特别费用都被她免掉了，这引起了军队里的巨大不满。再加上作战没有任何巨大的胜利，而皇帝本人有缺乏男子汉气质。这一切最后都导致了亚历山大和莫米娅的悲惨命运。 由于军队不受她的指挥，莫米娅试图收买日耳曼人，通过付钱来买得和平。这使得没有获得特殊支付的军人更加不满。对于他们来说假如更朝换代的话他们可能可以从新皇帝手中获得更多钱。因此他们推举一位色雷斯人，马克西明为皇帝，这位 异族人在塞维鲁及他儿子统治的时期，已经升为百人队队长，在亚历山大登位后，他被指派担任第四军团的司令官，士兵们非常喜欢他，常常把他称作埃杰克斯和赫耳枯勒斯[1] 。由于这位异族人得到了士兵的普遍赞许，他被接连提升，一直作到了全部军队的最高指挥官。马克西明答应军饷加倍，支付特殊奖金，以及赦免所有纪律处分。 亚历山大未能找到忠于他的军队，没有人想为他和他母亲战斗。马克西明于235年3月下令将莫西娅和亚历山大在美因茨杀害。并下令对他们除忆诅咒。这样塞维鲁王朝就结束了。 赫罗提安详细地描写了亚历山大之死的过程，尤其强调了他对他母亲的依靠，但是这些细节很可能是文学艺术性的夸张。 238年马克西明死后亚历山大不但被平反，而且被尊为神。 (责任编辑：admin) |