德盛门，又称大南门，位于今沈阳市沈河区朝阳街与南顺城路交汇处。“德盛”之含义，取自以德兴盛去开创天下大志宏图的意思。2007年在沈阳市沈河区国家税务局北侧发现的清盛京城德盛门遗址，进一步唤起了我们对德盛门的遐想。从1631年始建，到1951年被拆除，德盛门存在了320多年。悠悠数百年，人来人往间，德盛门记下了世间沧桑，感受到了荣辱坎坷。
    皇太极出德盛门举行上尊号大典
    从皇太极1626年继汗位到1636年登皇帝位的十年间，努尔哈赤开创的后金事业，在皇太极手中又有了长足发展。这十年间，他在军事上坚持伐明，亲率大军破寨入边，曾打到北京的外围；他采用反间计，利用崇祯皇帝的多疑，杀了山海关外守将袁崇焕，除掉了皇太极进关的最大阻力；又率军远征蒙古察哈尔诸部，使漠南蒙古察哈尔的首领林丹汗逃亡病死在打草滩，最后消灭了反对自己的蒙古主力，使威望和影响空前扩大。对内，他顺利取消了继汗位之初期与三大贝勒并坐听政的旧制，自己南面独坐，取得了控制八旗的最高权力。后金在皇太极统治下，出现了从未有过的兴旺局面。
    为了实现征服明朝的战略大目标，解除后金的后部威胁，从天聪元年（1627）到天聪九年（1635），皇太极三征漠南蒙古察哈尔的首领林丹汗。天聪九年（1635），皇太极命多尔衮、岳托率精骑一万，专程到黄河以西寻找林丹汗继承人、其子额哲。没有交战，额哲率部民一千户归降，并献上传国玉玺。这是后金对蒙古察哈尔部多年战争的最后胜利，自此大片漠南蒙古土地进入后金版图。
    额哲献上的传国玉玺，据说是从汉朝传到元朝，一直珍藏在深宫内院。元朝末年，农民起义，元顺帝逃离宫室，随身带走了这方玉玺，死后玉玺下落不明。时隔二百多年，有一天，一个牧羊人在山岗下放羊，见一只羊3天不吃草，总是在一处用蹄刨地。牧羊人觉得奇怪，便用锄掘土，发现了这方玉玺。后来玉玺落入蒙古察哈尔林丹汗儿子额哲之手。玉玺刻着汉篆“制诰之宝”四字，确是罕见宝物。多尔衮得到它欢喜若狂，马上遣人驰奏皇太极，报告喜讯，皇太极闻听大喜。当多尔衮得胜班师回朝时，皇太极破例出行百里之外迎接。皇太极接过宝玺，抚摩端详良久，用颤抖的声音对众人说：“这可是历代皇帝所用的传国之宝啊！”皇太极得到这方传国玉玺后，将获得此玉玺的经过和原因逐一写明，在其上钤用此宝，颁行满洲、汉人和蒙古，与此同时也在德盛门等盛京八门上张贴同样内容的文告，使远近都深晓此事，从而使天下人了解到天聪汗得此传国玉玺是天命使然。
    得到传国玉玺是一件大事，对此，许多臣子纷纷上奏，恭请皇太极称皇帝尊号。皇太极在轮番拥戴下，欣然表示“顺天应人”。天聪十年四月十一日（1936年5月15日），皇太极率诸贝勒及满洲、蒙古、汉官，出德盛门，在天坛举行祭告天地大典。祭告天地之礼完毕后，在天坛之东设坛举行上尊号大典。左班和硕墨尔根戴青贝勒多尔衮、科尔沁贝勒土谢图济农巴达礼，和硕额尔克楚虎尔贝勒多铎、和硕贝勒豪格，右班和硕贝勒岳讬、察哈尔汗之子额驸额尔克孔果尔额哲、贝勒杜度、都元帅孔有德，分别捧宝，按顺序跪献，皇太极受宝。代善代表满洲、额哲代表蒙古、孔有德代表汉官，捧满、蒙、汉三种文体的表文，“敬上尊号曰：‘宽温仁圣皇帝’，建国号曰‘大清’，改元为‘崇德’元年。”用三种文体宣示不仅是语言形式问题，更是一种政治象征，说明皇太极不仅代表满洲利益，也代表蒙古利益，还代表汉人的利益。也就是说，崇德皇帝不仅是满洲的皇帝，也是蒙古的皇帝，还是汉人的皇帝。总之，皇太极是满洲、蒙古、汉人天下的共主，和当年努尔哈赤已大不一样。至此，皇太极正式即皇帝位，接受“宽温仁圣皇帝”尊号，定国号为大清，改元崇德，一个新的政权诞生在盛京。从此人们开始称后金政权为清朝，天聪汗皇太极为大清皇帝。