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今年是新民学会成立一百年。百年回望，更可见墨家精神对于新民学会之深刻影响。 “只因生平有大愿，摩顶放踵所不顾” 诗人郭小川1952年在湖南参加土改时，曾在日记中写道：“毛主席1913年到长沙念书，1923年离开，……这十年中，五年半念书，在第一师范解决革命方向问题，反帝、反军阀，新民学会（八十人）是马克思主义小组的前身，当时没有政纲，但有浓厚的政治倾向，毛的学问和知识打下了最好的基础。……在一师，能力、道德的修养很多。杨昌济给他很大影响，是个道学先生，此人研究康德哲学的，要有崇高的道德，不做官，生活朴素，对工人态度好，教书严格，口奉严格，喜欢好学生，故一批最优秀的青年团结在他的周围。康德本身就是工农，生活非常严谨的，比较接近下层的，替社会做好事，理想主义。徐老（指徐特立。笔者注）也有影响，也是讲墨子精神的人，杨昌济也讲究实际的。” 易白沙是近代著名学者和民主革命家，深得孙中山等器重。易白沙1916年下期至1918年上期在一师担任国文和历史教师，成为毛泽东的老师。他好先秦诸子，尤喜墨子，为人任侠，力图弘扬墨子的尚同、非攻、兼爱等主张。毛泽东对易白沙非常钦佩，经常到易白沙家中请教，与他相交甚笃。易白沙对毛泽东也非常赏识。他曾为一师全校学生演讲，在学生中有很高的威望。易白沙一生特别推崇墨子，这一点对毛泽东、蔡和森等人崇尚墨子，无疑是有影响的。 朱剑凡深受谭嗣同等人学说影响，崇尚侠义，1913年曾兼任一师校长。毛泽东在一师读书时经常向他请教，两人建立起师生关系。1918年春，毛泽东为成立新民学会之事征求朱剑凡意见，并邀他入会，朱慨然应允。朱剑凡对新民学会的宗旨非常赞赏，在他影响下，周南女校的向警予、蔡畅等11名学生和2名教员纷纷加入新民学会。 此外还有谭戒甫、袁仲谦、石蕴山、唐增璧等教师对毛泽东、蔡和森等人推崇墨家思想也具有一定影响。 “我逐渐地团结了一批学生在我的周围，形成了一个核心，后来成为对中国的国事和命运产生广泛影响的一个学会” 毛泽东进入一师初期，就在同学中结交了一些志同道合的朋友，其中包括蔡和森、何叔衡、张昆弟、陈昌、陈绍休等人。毛泽东后来回忆：“我逐渐地团结了一批学生在我的周围，形成了一个核心，后来成为对中国的国事和命运产生广泛影响的一个学会。”他们大都符合毛泽东指明的“能刻苦耐劳、意志坚定、随时准备为国捐躯”的要求，也使新民学会具有明显的墨家色彩。 在1918至1919年前后，“那时，毛主席很佩服和森，其思想受和森影响甚大。”“和森只云他本人信仰共产主义及信赖俄人，但尚未云毛主席也信共产及俄人，只云毛主席也崇拜墨子。” 蔡和森则“很尊重墨子而不尊重孔子”。1918年底和1919年初，他在留法预备班上大讲墨子。据唐铎回忆：“我记得他带着有关墨子的许多书，给我们滔滔不绝地讲解，还教我们阅读。……他不仅反复宣扬，要求我们背诵墨子的文章，而且要我们向墨子学习。……他说过列宁在苏俄实行的与墨子的理想近似，但比墨子的学说更彻底、更深刻、更伟大。” 向警予1912年秋进入省立第一女子师范学校读书，是朱剑凡和徐特立的学生。蔡畅回忆：“初时，警予对于古代墨子博爱的哲学非常倾心，因此学校里人家给她起了个绰号叫‘墨子’。” 张昆弟日记可以证明他明显受墨子思想影响，仅举一例：“墨家以墨翟为代表，墨子和弟子们都吃苦耐劳，‘量腹而食，度身而衣’，‘手足胼胝，面目黧黑，役身给使，不敢问欲’，人人皆可使‘赴火蹈刃，死不旋踵’。墨家‘非攻’(反对侵略战争)、‘非乐’(摆脱划分等级的礼乐束缚)、主张‘兼爱’(博爱)、‘尚同’(上下一心为社会兴利除弊)、‘尚贤’(不分贵贱唯才是举)、‘节用’(反对奢侈浪费，主张勤俭节约)、‘节葬’(反对厚葬)。” 新民学会会员中坚持墨家精神的典型代表之一是匡互生，毛泽东称他为“苦行僧”，熊梦飞称他“有墨子之苦行，有托翁之泛爱；以教育为生命，以人类为弟兄”。匡互生认为：“墨家超乎九流百家之上，无我无私，无逸，乃最彻底者也。”匡互生临终遗嘱裸葬，裸葬也是墨家节葬主张的体现。 学会宗旨是“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗” 从新民学会规章也可以看出学会是带有墨家学团性质的团体。学会宗旨是“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”。会章还规定会员必须遵守五项纪律：一、不虚伪；二、不懒惰；三、不浪费；四、不赌博；五、不狎妓。墨子批评儒家虚伪，毛泽东等会员之间坦诚相待，经常互相阅看对方日记；墨子批评儒家四体不勤五谷不分，要求“自苦为极”，毛泽东要求会员不要坐人力车而要步行，主张作工；墨子批评儒家大办丧事浪费人力物力财力，批判统治者在衣食住行上的奢侈腐化剥夺了下层人民的生存资料，墨子最讲究节俭，明确提出“俭节则昌，淫佚则亡”，毛泽东也要求会员艰苦朴素；至于禁止赌博和狎妓，都是道德品行上的要求，与墨家“绳墨自矫”也非常吻合。 墨家最主张互助，按照墨子的说法是“有余力以相劳,有余财以相分”，反对“隐匿良道，不以相教”，墨家的这些特点在新民学会中也有体现。 一个人要想成为墨家的忠实信徒，并非易事，除了必须能忍受生活上的艰苦、必须怀有对人民的博爱之心，还必须有强烈的牺牲精神。墨家倡导“以绳墨自矫，而备世之急”，就是随时用各种严厉的规矩去规范自己的行为与人格，以备在天下需要自己时挺身而出，牺牲自己，匡扶正义。毛泽东与蔡和森等人都有一种强烈的历史使命感和时代责任感，要为天下人谋幸福，要为中国求独立。时代让他们真切地感受到了这种历史使命，而他们也担起了历史和时代赋予的重任，正如学会的宗旨“革新学术，砥砺品行”那样去“改良人心风俗”，以备时代之急用。 庄子称赞墨子“真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”这段话同样可以用来称赞毛泽东、蔡和森等新民学会的先进青年。他们像墨子一样发自内心地热爱国家、民族和人民，即使穷困潦倒形容枯槁也不放弃自己的主张，真是救国救民的才能之士！（作者为中共党史和文献研究院副研究员） (责任编辑：admin) |