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■湖北武汉 李笙清 铜镜，在近代玻璃出现之前，一直是古人照面妆容的生活用具，尤其是女人房中的必备之物。“西施晓梦绡帐寒，香鬟坠髻半沉檀”，这是唐代诗人李贺以古代四大美女之一的西施为题写的一首《美人梳头歌》，其中“双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床”的诗句，就提到了铜镜。南北朝时期的著名民歌《木兰诗》，花木兰“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，亦提到了铜镜照面的妙处。汉代是铜镜铸造、使用的重要发展时期，到了三国时期，由于社会的动荡，铜镜虽然有了一定程度的衰落，但也具有自己鲜明的特色，尤其是重列式神兽镜、环绕式神兽镜等神兽镜，铸造精美，纹饰丰富，形式美观，是当时非常流行的铜镜。 本文所要介绍的这件三国相亲重列式神兽镜（见图），圆形，直径13.7厘米，半圆钮，圆钮座。镜体厚重，正面明显外凸，呈弧形，背面内凹，镜钮大而突出，占去一定空间，有光泽。镜面主要纹饰为五重列分区所排高浮雕神兽，由上而下依次为：第一排为东王公，两边为龙凤坐；第二排为春秋时流传的知音故事，伯牙在中间弹琴，两边分列为钟子期和一神人加两灯侍；第三排处于居中位置，东王公、西王母分列于镜钮两边，右边另有一站立神人，此外还分列青龙、白虎；第四排中间有两神人，两兽之外，另有两神人；第五排，南极仙翁居中，右边为玄武，左边为人头鸟身的句芒。镜缘有铭文一圈排列：“王家有女初长成，四邻相求均不应，张家相公复相见。”笔道较细，清晰可辨。 汉代，人们多崇尚佛道，升官发财、多子多孙、长生不老、成仙封侯等愿望遍及天下，并将这些愿望反映在神兽镜上。三国时期的铜镜，大多数形制和纹饰都是沿用东汉以来的流行样式，同时也有所创新。重列神兽镜是这一时期铜镜铸造的主流，神兽纹饰的布局方式主要有环绕式和重列式两种，此外还有部分三段式和六段式重列神兽镜。这件三国相亲重列式神兽镜具有典型的三国铜镜大钮特点，钮座外以单线勾勒轮廓，以浮雕手法表现仙家、神人、龙虎和知音传说中的伯牙与钟子期等人物主题纹饰，内容深厚，人物众多繁而不乱，根据排列位置，显得尊卑有序，主次分明。纹饰高低错落，凹凸有致，立体感强烈；制作细腻精美，主题纹饰与辅助纹饰相映成趣，重点突出，繁缛而井然有致，构成一幅神兽与传说相互交融的主题图景，既承载着丰富的文化内涵，又具有极高的审美情趣。东汉至三国时期，全国有数个较大的铸镜中心，如浙江嘉兴、江苏徐州、湖北鄂州等，都铸造了大量的神兽镜。这件神兽镜为长江中下游的鄂州所铸，纹饰纤细柔美，光洁照人，铸造精良，包浆丰厚，品相俱佳，体现了三国时期镜工之铸镜工艺的精湛水平。 西汉时期，铜镜上出现铭文已成常态，洋溢着祝福、祈盼和感情的氛围。三国铜镜沿袭了汉代铜镜的铭文风格，尤其是民间使用的铜镜上的铭文，大多充满美好情趣。根据这件铜镜铭文，三句构成一首小诗，既有“王家有女初长成，四邻相求均不应”的相亲的民俗气息，同时亦有“张家相公复相见”的姻缘来自于天作之合的良好祝福，充满了吉祥美好的旨趣，从中可窥探三国时期的社会风尚。 (责任编辑：admin) |