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叁.马家余响——古蜀文明的交融 开明氏是秦灭巴蜀以前统治蜀地的最后一个王族，统治时间从春秋时期到公元前316年秦灭巴蜀止。 《蜀王本纪》曰：“荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸至蜀，复生，蜀王以为相。时王山出水，若尧之洪水，望帝不能治水，使鳖灵决王山，民得陆处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。帝自以德薄，不如鳖灵，委国授鳖灵而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明奇帝”。 《后汉书》载“荆人鳖令死，其尸流亡。随江水上至成都，见蜀王杜宇，杜宇立以为相。杜宇号曰望帝，自以为德薄不如鳖令，以其国禅之。号曰开明帝。下至五代，有开明尚，始去帝号，复称王也”。 此类记载，传说的成分较多，但也不乏可信之处。种种迹象表明，开明氏不是蜀地的土著，他是由楚地入川，因治水有功，取代古蜀蒲卑族最后一个君王杜宇而成为蜀地最后一代统治者。 春秋战国时期，礼崩乐坏，弱肉强食。“蜀有桀、纣之乱，其国富饶，得其布帛金银，足给军用。水通于楚，有巴之劲旅，浮大舶船以东向楚，楚地可得。得蜀则得楚，楚亡则天下并矣”。这是《华阳国志·蜀志》记载的秦将司马错给秦惠文王灭蜀的建议。为了应对新的政治环境和“国际局势变化”，偏安一隅的古蜀王朝的政权体制必须做出大的调适。三星堆和金沙时期的神权政体衰微，代之的是至高无上的军事政权。 在新的形势下，三星堆和金沙那种因神权政治的需要，耗费大量人力物力财力从事的各种宗教祭祀活动已经无暇顾及，青铜原料主要用于制造兵器和实用器。这一转变自然引起了全社会整体观念的转变。保家卫国成为维系社会的精神纽带，是全社会的凝聚力所在。此时，对人的重视程度明显高于神权政治时期。所以这一时期，作为仪式用具的青铜器物逐渐减少或绝迹，玉器只余少量装饰品。戈、矛、剑、钺等兵器和斤、凿、锯、鍪等实用器物比较多。 20世纪80年代在成都市新都区马家公社发现的木椁墓，墓主被认为是开明九世至十一世中之一世。在其腰坑内出土了180多件青铜器，其中的出土的有鼎（“邵之食鼎”铭文鼎）、敦、壶、豆、罍、釜、甗、盘、匜等青铜容器，无不具有同时期楚文化的因素。而三星堆和金沙时期那些极具自身文化特质的遗物已经几无痕迹，代之而起的是戈、矛、剑、钺、刀、锯、凿、斤、雕刀等巴蜀兵器和实用青铜工具。 古蜀文明在夏商周时期曾辉煌上千年，它北与中原进行双向交流，东化荆楚，西涵“藏彝走廊”，南通南中、东南亚并与西亚交往。但在短促的强光闪烁之后似乎很快消融，到了西周末期至春秋时期突然黯淡失色。战国时期引进了巴文明，形成了巴蜀文化发展的又一个峰点，可是以新都蜀王墓、涪陵巴王墓、商业街船棺葬等考古发现为代表，那些能代表古蜀文明自身文化特质的美轮美奂的遗物似乎中断，已不能与同时期东周列国本族文化的发达情况相提并论了。公元前316年秦并巴蜀，古蜀文化体系逐渐被西北来的秦文化与东南来的楚文化所涵化，消融在中华大文化区之内。秦汉以后的蜀文化只是一种广义的地方性文化，它有继承古蜀传统，保持固有文化面貌的一面，但它与其他地方性文化之间，已由“大异小同”演化为“大同小异”，失去了特质。当然古蜀文明的余响甚为久远，这则是后话了。 （作者：王天佑，系成都文物考古研究院考古一部副主任） （本版图片：本报记者 李韵摄/光明图片） (责任编辑：admin) |