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■江苏南京 胡剑明 “一子摘桂喜气多，福禄寿星同来贺。十年寒窗无人问，今日扬眉高官做。”瓷画，作为一种文化载体，发端于瓷都景德镇，伴随烧瓷工艺自古而来，是瓷器文化与绘画艺术的完美结合，传承了中华文化的历史。这件瓷盘（见图）的盘心“福禄寿共贺状元”瓷画，将精湛的工笔绘画功底和国画技巧相结合，色调古雅，格调高雅，美观大方，人物刻画和蔼，体现科举文化和福禄寿文化的有机联系，也是人们的美好祝愿。 传说，唐玄宗登基那年，钟馗赴长安应试，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。可是殿试时，奸相卢杞竟以貌取人，屡进谗言，从而使其“状元”落选。钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野。玄宗下诏封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下“斩妖驱邪”。玉帝感念钟馗为争公道，不惜以身殉道，因此封神，令钟馗专管凡尘不平事，为人间降妖除魔。于是钟馗带领结义兄弟柳含烟、王富曲开始了他们惊心动魄的伸张正义之行。这个“奇才钟馗”故被民间传为“正义状元”。这样的“正义状元”，“福禄寿”三星来贺，也是正常的了。 福禄寿，是中国民间信仰的三位神仙，象征幸福、吉利、长寿。福，头戴官帽，手持玉如意或手捧小孩，为天官一品大帝，天官赐福由此而来；禄，手捧如意，寓意高官厚禄；寿，白色的胡髭，手持龙头杖手，捧寿桃，意为长命百岁。明朝以后，中国民间常把寿星与福、禄二星结合起来祭祀，合称福、禄、寿，成为人们最受欢迎的三个福神，作为民间吉祥如意的象征，故民间祝寿时，常在正屋面墙上悬挂“福、禄、寿”的中堂，两侧寿联为“福如东海、寿比南山”。 “禄星”又称“文昌星”，他是读书人的保护神，掌管人间功名利禄。有了科举制度之后，他在民间开始备受尊崇。他的形象就像一位朝廷大员，高贵不凡。 状元及第，是汉族传统寓意纹样。明清时期，状元及第，又称“摘桂”，摘取“贵冠”的意思，象征功名和高官厚禄。纹饰主要以三个孩童组成，中间大孩高举冠盔，表示得中状元，旁二孩手持如意、喜报以示庆贺。戴冠童子手持如意骑龙上。解题：冠，帽子也，冠与“官”同音。童子戴冠，长辈期望孩子长大有出息，科举成功，高中状元屯。骑龙，如同“鲤鱼跳龙门”，而成龙一般，出人头地。状元及第，万中取一，自是了不起的大事，“天上麒麟子，人间状元郎”。金榜题名时，为旧时读书人所求。一旦“状元及第”，骑马游街三日，好不威风。如图，“福、禄、寿”三星来了，那庆贺的规格当然更高。 唐代诗人孟郊曾作《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。”所以，春风得意又成为进士及第的代称。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正字”。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。 这只精美盘子也告诉人们，在光绪时，粉彩瓷一度中兴，仿康熙器水平也较高，但胎体较轻，白釉较薄而发涩，修胎也不够精细。其他器物则无论胎釉、造型、绘画均与同治相近。款识除年款外，还有“长春宫制”“坤宁宫制”等，伪托款多见“康熙年制”“若深珍藏”等。而至于民窑的杂款，那就比较多了。 (责任编辑：admin) |