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人物简介 黄现璠出生广西扶绥，壮族人，是我国著名历史学家、民族学家、教育家，是中国现代民族学奠基人之一。他信仰民族平等，被誉为壮学宗师、黄派鼻祖、八桂学派领袖，创立中国历史学的“无奴学派”，著有《中国历史没有奴隶社会》《壮族通史》等作品。黄现璠从事教育事业近半个世纪，曾在桂林创办“漓江业余大学”，文革时却被扣上“历史学界头号大右派”的罪名，蒙冤22年才得以平反。 人物生平  黄现璠 黄现璠（1899年11月13日～1982年1月18日），“国际知名民族学家、历史学家、教育家”和社会活动家。原名甘锦英，壮族，祖籍广西扶绥县。1922年考入广西省立第三师范学校，1926年考入北京师范大学，受教于陈垣、钱玄同等名师，经预课、本课、研究院九年学习。1935年留学于日本东京帝国大学（现东京大学）研究院，导师为日本东洋史学大家和田清、加藤繁。留学期间，经师友原田淑人教授介绍，结识当时滞日的中国学者郭沫若，时常往来论学，互受切磋之益。 1937年11月从日本归国后，历任广西大学、中山大学、国立桂林师范学院、广西师范学院（现广西师范大学）等校史学教授，为我国“壮族首位大学教授”。曾先后兼任广西教育研究所研究员、广西大学训导长、中文系主任、图书馆馆长、广西师范学院图书馆馆长等职。抗战期间，应邀担任《国防周报》编撰委员，发表了不少抗日文章。在广西大学、中山大学任教期间，1943年8月组织“黔桂边区考察团”，任团长；1945年4月，组织“黔南边民考察团”，任团长，多次深入黔桂两省少数民族地区展开广泛的学术调查活动，成为我国现代少数民族田野调查先驱之一。1951年6月任中央民族访问团中南访问团广西分团副团长（团长费孝通），深入广西少数民族地区慰问和调查。1952年3月，带领助手前往都安、东兰、南丹一带调查；1953年6月，在广西大学组建“桂西僮族自治区人民政府文教局历史文物调查工作组”，任组长，带领调查组成员深入南丹、天峨、河池、罗城、忻城等地，先后访问调查了瑶族、毛难族、苗族、壮族、仫佬族等少数民族，收集到大量文物和史料。1956年8月，参与组建“广西少数民族社会历史调查组”，任副组长兼壮族组组长，实际负责全组学术调查工作，领导开展了广西有史以来第一次大规模的、全面深入的少数民族历史和传统文化的调查，收集到一大批珍贵史料，为壮族社会历史文化的全方位深入研究奠定了基础，为广西民族研究所的建立和后来壮学研究的发展创造了条件。在新中国成立后的“民族识别三个阶段的工作里，费孝通、黄现璠、夏康农……等20世纪中国人类学界和民族学界的名家。以及大批学者、民族工作者作出了杰出的贡献。正是基于全国民族识别工作的研究成果，国务院先后公布了中国共有55个少数民族，加上汉族总共56个民族。通过科学研究和民族自愿原则决定民族成分，成为中国民族研究工作的创举，同时也引起了国际民族学界的广泛注意，得到很高的评价。” 1949年新中国成立后，黄现璠作为广西文化教育界唯一代表，当选为第一届中国人民对外文化协会（后改名为中国人民对外友好协会）理事，1954年后相继当选为第一届全国人大代表、全国人大民族委员会委员、中央对外文化联络委员会委员。先后被中央人民政府政务院任命为桂西僮族自治区人民政府委员、广西省人民委员会委员。1957年7月，出席全国人大民族委员会在青岛举行的“全国民族工作座谈会”。 1958年2月1日，第一届全国人民代表大会第五次会议作出决议，“罢免费孝通、黄现璠、欧百川全国人民代表大会民族委员会委员职务”，从而被错划为中国历史学界头号大右派。 1979年，右派冤案得以彻底平反后，黄现璠相继当选为第一届中国民族学研究会（后改名为中国民族学学会）顾问、《中国大百科全书·民族》编辑委员会委员、第一届中国西南民族研究学会顾问、第一、二届中国百越民族史研究会副会长、第五届全国政协委员。担任全国政协委员期间，为协助政府的平反冤假错案做了大量工作。 黄现璠一生著述丰硕，曾编、著、译有《中国通史纲要》（合著）三册、《高中外国史两册）、《元代农民之生活》、《唐代社会概略》、《宋代太学生救国运动》、《广西僮族简史》、《古书解读入门》、《汉族的形成》、《中国历史没有奴隶社会》（合著）、《侬智高》、《壮族通史》（合著）、《古书解读初探——黄现璠学术论文选》等著作，相继发表过《周代无井田制》、《我国坐俗古今之变》、《吸烟风俗传播考》、《我国服装演变之研究》、《黔桂边区教育散记》、《殷周社会初考》、《土司制度在桂西》、《壮族女将瓦氏领兵抗倭》、《我国民族历史没有奴隶社会的探讨》、《试论“中国生活学”的构建》、《民族调查与研究近40年的回顾与思考》、《试论西方“民族”术语的起源、演变和异同》等史学及民族学论文80余篇，研究范围涉及中国通史、先秦史、中古史、社会生活史、文化史、民族学、语言学、壮学等领域，学术造诣精深，开拓性学术成就斐然，所著《唐代社会概略》被公认为20世纪第一部关于唐代社会史研究的专著；所著《宋代太学生救国运动》被公认为20世纪第一部关于中国学生运动史研究的专著；他在20世纪40年代发表的大量有关社会生活史研究的论文，成为中国现代社会生活史研究的先驱成果；所著《广西僮族简史》和《壮族通史》被公认为中国第一部关于壮族历史文化研究的简史和通史；所撰《我国民族历史没有奴隶社会的探讨》一文，被公认为改革开放新时期推出的第一篇主张“无奴隶社会”论文，影响十分广泛；所著《中国历史没有奴隶社会》一书，被公认为20世纪中国学术界主张中华民族史“无奴隶社会”的第一部专著；所撰《试论“中国生活学”的构建》论文，为建设中国生活学这一学术新学科提供了重要指南。他最早提出的“广西壮族土著说”、“侬智高起兵反宋正义说”，皆为后学宗之，现已成为定说；他主张我国民族历史没有奴隶社会的“跳跃论”，受到史学界极大关注。由于黄现璠在民族学、壮学和史学等方面卓有成就的开创性贡献，被学术界称为“壮学宗师”、“中国现代民族学奠基人之一”、“桂海学术泰斗”，被尊奉为“八桂学派领袖”、“无奴学派（又称无奴派）导师”，学术声誉名扬海内外。 黄现璠一生从事高等教育，桃李满园，晚年曾创办漓江业余大学，任校长，开了中国当代民办高等教育的先河，为我国现代学术和民族文化教育事业作出了重要贡献。1999年11月，广西师范大学隆重举办“黄现璠教授诞辰一百年纪念座谈会”，会后编印《黄现璠教授诞辰百年纪念文集》和出版了《古书解读初探——黄现璠学术论文选》。广西师范大学和桂林中学分别设立有“黄现璠少数民族奖学金”和“黄现璠奖学金”。 黄现璠子女  黄现璠 网络资料上没有记载黄现璠的家人、子女等信息。 黄现璠的主要作品 黄现璠一生著述丰硕，曾编、著、译有《中国通史纲要》（合著）三册、《高中外国史两册）、《元代农民之生活》、《唐代社会概略》、《宋代太学生救国运动》、《广西僮族简史》、《古书解读入门》、《汉族的形成》、《中国历史没有奴隶社会》（合著）、《侬智高》、《壮族通史》（合著）、《古书解读初探——黄现璠学术论文选》等著作，相继发表过《周代无井田制》、《我国坐俗古今之变》、《吸烟风俗传播考》、《我国服装演变之研究》、《黔桂边区教育散记》、《殷周社会初考》、《土司制度在桂西》、《壮族女将瓦氏领兵抗倭》、《我国民族历史没有奴隶社会的探讨》、《试论“中国生活学”的构建》、《民族调查与研究近40年的回顾与思考》、《试论西方“民族”术语的起源、演变和异同》等史学及民族学论文80余篇。 黄现璠为什么是右派 1958年2月1日，第一届全国人民代表大会第五次会议作出决议，“罢免费孝通、黄现璠、欧百川全国人民代表大会民族委员会委员职务”，从而被错划为中国历史学界头号大右派。 1958年2月，第一届全国人民代表大会第五次会议开幕前一天（1月31日），全国人民代表大会常务委员会向大会提出了《关于罢免全国人民代表大会常务委员会民族委员会法案委员会和国防委员会中的右派分子黄绍竑等十人的职务的建议》，请大会予以审议。建议如下：“关于右派分子章乃器、潘大逵、曾庶凡、黄绍竑、陈铭枢、黄现璠、费振东、乔传珏、马哲民、章伯钧、叶笃义、程士范、潘锷鏱、罗隆基、费孝通、储安平、钱伟长、钱孙卿、欧百川、王天锡、韩兆鹗、丁玲、张东木、谢雪红、杨子恒、郑立齐、黄琪翔、李伯球、徐铸成、黄药眠、王毅斋、张轸、张云川、朱君允、毕鸣岐、谭志清、龙云、李琢菴38人的代表资格问题。代表资格审查委员会已经向大会提出建议，认为他们已经丧失继续执行全国人民代表大会代表职务的合法根据，不应当出席第一届全国人民代表大会第五次会议。因此，常务委员会决定建议大会罢免黄绍竑、龙云、陈铭枢全国人民代表大会常务委员会委员的职务，罢免张云川、陈铭枢、黄绍竑、黄琪翔、谢雪红、罗隆基全国人民代表大会法案委员会委员的职务，罢免龙云国防委员会副主席的职务，罢免黄琪翔国防委员会委员的职务。”2月1日，全国人大一届五次会议作出了“罢免费孝通、黄现璠、欧百川全国人民代表大会民族委员会委员职务”的决议，结果，黄现璠被错划为中国历史学界头号大右派。 1979年，右派冤案得以彻底平反后，黄现璠相继当选为第一届中国民族学研究会（后改名为中国民族学学会）顾问。 黄现璠故居  黄现璠 黄现璠一生中居住生活过的地方有数处，以时间相对较长的居住处而言，黄现璠故居一共有四处，一处在其出生地扶绥县渠旧镇三合村渠思屯，另三处在桂林市。目前保存完好的只有渠思屯黄现璠故居，属其孙黄君定继承的祖传产业，并由其管理。他居住于此时使用过的物品，部分至今保存完好，在故居均有陈列。 (责任编辑：admin) |