人吃人的事件在历史上有据可靠，而且，这种情况在战争当中尤为常见。古代打仗经常遇到粮草不济的情况，特别是改朝换代的荒年，经常发生掠人作军粮的情况。
 隋唐五代大乱时，掠人为军粮的事屡见于史书。隋末唐初，军阀朱粲就喜欢吃人。他是典型的流寇型军阀，迁徙无常，从不建设根据地，只靠抢夺州县储藏的粮食为生。后来他们掠无所掠，便令军中杀婴儿为食，一吃之下他立时为之神魂颠倒，公然对部众说：“食之美者，宁过于人肉乎！”因而号令军中，所过之处多多虏掠妇人小孩拿来吃肉。这个灭绝人性的食人恶魔，居然采取征税的方式向所占州县索要“小弱男妇”以充军粮，歹毒之甚令人发指。（事见《旧唐书》卷60《朱粲传》） 不光是乱军，一些官员，也不免把吃人当成合情合理的事。安史之乱时，乱军围攻雎阳，唐将张巡死守经年，内无粮草外无援兵，无奈之下，张巡拉出自己的小妾当从宰杀，命将士食其肉。将士们涕泪俱下不忍食之，张巡悲愤地说：“诸公为国家戮力守城，一心无二，经年乏食，忠义不衰。巡不能自割肌肤，以啖将士，岂可惜此妇，坐视危迫。”（《旧唐书》卷194《张巡传》）彼时城中百姓已然饿的开始“易子而食，析骸而爨，人心危恐”，张巡便下令先抓妇女充军粮，没过多久，妇女被吃光，又抓老弱和役夫为食，直至雎阳城破，城中单是被吃掉的人就达二三万。  张巡气节固然可嘉，但做法太过骇人。即便在唐朝，也有人非议这种做法。据《唐国史补》载：“张巡之守睢阳，粮尽食人，以至受害。人亦有非之者。”唐末黄巢围攻陈郡时，因为战役持续太久，河南许、洛以南千里断绝岁耕，民间无粮，贼兵便捕人为军粮，他们在陈郡郊外专设了一个活人屠宰场，号为“舂磨寨”，把饿的半死不活的人丢到大石臼中，以巨碓将人研磨的稀碎，连骨渣带肉食之，每天都要杀数千人。黄巢军围陈郡百日，单是这一场战役就吃掉数十万人。（《旧唐书》卷214《黄巢传》）但这个记载过于猎奇，所以也有认为是对黄巢的抹黑。因为杀人食肉确实没必要碾碎，让血肉骨渣混到一起。 当时还有个叫孙儒的流寇，一路走到哪就吃人吃到哪，以至于诸州闻之而色变，以恶魔目之。然而这种打法，因为不用随军携带粮食，又不怕被敌人掐断粮道，绝无后顾之忧，很难将其击败。吴国开国君主杨行密与之作战，一度对这种灭绝人性的打法无可奈何，甚至要望风而逃。 五代时的赵思绾喜欢吃人肝，他曾把一人活剖取肝脏，细细地切碎了吃，直到吃完那人还未死。他还喜欢和着酒生吞人胆，对人说：“吞此千枚，则胆无敌矣。”《旧五代史》辑引《太平广记》的统计数字，说：“贼臣赵思绾自倡乱至败，凡食人肝六十六，无不面剖而脍之。”后来他造反于长安，被后汉官军围攻，粮食耗尽后便抓妇女幼儿为食，每天按数发给诸军。每当犒军时，就集中杀数百个人，像分牛羊肉一样分给诸营享用。（《资治通鉴》汉隐帝乾祐二年五月条） 当然，也有一些将军，把吃人作为威慑手段。之前，唐宪宗时有位叫郝玭的将军，镇守西陲，常年与吐蕃作战。这位老将军有个怪癖，但凡抓到吐蕃俘虏，一律杀而食之。打仗丢命，对一般士兵来说也就那么回事，不过一听要被人杀了吃肉，吐蕃人闻风丧胆，无不远遁。一时间边境肃清，就连宪宗皇帝都为其大名震动。（《唐国史补》） 五代后唐猛将李存孝，泽州之战时，他出阵向梁军挑战说：“我，沙陀求穴者，俟尔肉馔军，可令肥者出斗！”梁军不堪其辱，遣骁将邓季筠出战，结果被李存孝生擒。（《旧五代史》卷53《李存孝传》）李存孝后来也没有吃了邓季筠，但从其话语可知，李存孝必然也见过军队吃人的情况，故而信口而出，便是挑肥拣瘦式的吃人法。  北宋大将李处耘进攻荆湖，攻下一处叫敖山寨的所在，敌兵被俘甚多。李处耘便挑选数十名肥胖者，令左右宰杀食之。又把少健者黥面放归，让他们报说宋军之威。其时北宋不论国力还是军力，都南方诸国都具备压倒性优势，缺粮的问题早已不复存在，仍然食人，大概一方面有唐末五代遗俗的原因，一方面借此向敌军示威。（《续资治通鉴长编》卷四乾德元年三月条） 即便到了现代，这种丧尽人伦的惨事仍然发生过。二战时日军占领香港，日军为保证其作战军需，严格控制市场食品流通。香港一时间物资紧张、食物极其短缺，饿死之人相望于道，沿路死尸比比皆是。一些黑心饭店便取来人肉做成叉烧包，香港民众虽知肉馅为何物，但为了填饱肚子，只能勉强食用。 当然，这些都是属于刻骨铭心的惨痛记忆，人类文明应该彻底将其剔除。但若因战乱导致社会崩溃，是否会有食人之事再现呢？ (责任编辑：admin) |