季我努学社 整理出版中国近代史料，传播历史知识 
本文作者为季我努学社青年会员李蕾。 
阮籍 “清谈”也被称为是“清谭”，是指一种文人志士聚集在一处对于一些玄学问题，或是时事进行谈论批评的一种文化形式，这种文化形式承袭了东汉时期的清议。清谈主要包括以下几种。一是清雅的谈论，杜甫曾作诗云：“清谈慰老夫，开卷得佳句。”二是对时事的评论，三是对于老庄思想的崇尚，对于玄学问题的议论，在《晋书·隐逸传·鲁褒》这样记载：“京邑衣冠，疲劳讲肄；厌闻清谈，对之睡寐。”四是一些不切实际的谈论，五是指一般的闲谈。 
《兰亭集序》 在名篇《兰亭集序》中曾这样描绘清谈盛事：“永和九年，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集，……”名流贤士聚集在一起，各抒己见，侃侃而谈。这也被视为是东晋士族文人的一次大规模清谈盛会。 
竹林七贤 魏晋时期的名士们主要以清谈为交流的方式，对于很多有关自然，哲学，玄学，名教等等问题进行了探讨。清谈的主要方式是口谈，魏晋清谈的进行是有一套程式的，清谈会有对手，双方就某一问题引起争辩，辩论双方为主客，对于人数并没有明确的限制，可以两个人，也可以三个，或者更多人。清谈的席位称为“谈坐”，谈论的术语称为“谈端”，言论时引经据典称作“谈证”，谈论的语言称为“谈锋”。士族阶层或是统治阶级，有文化的知识分子，在一起讨论争辩，各抒己见。在清谈时，由一方提出见解发表言论，另一方进行质疑，也就是所谓的“问难”，由此来反驳对方观点。双方相互就对方的观点提出质疑，反驳，来论证自己的观点。到结束时，双方或达成一致，或仍是各执一词，若仍是各执一词的话，则会有人出来调停，这被称为“一番”，甚至会有“两番”，“三番”，胜利的一方被称为胜论，失败的一方则为败论。这就是清谈的程式。 参考文献： 1. 《论清议之风与“魏晋时期”礼法文化的关系》赵新萍; 杜志强 河北科技师范学院学报(社会科学版) 2. 《论东汉魏晋名士的清议和清谈》刘康德 探索与争鸣 3. 《寻找魏晋时代的文化符号,探析竹林七贤的谈玄清议——中国古代魏晋南北朝竹林七贤文学略论》刘双喜 南昌教育学院学报 
华 兴 春 秋
小编 ：季我努学社青年会会员 胡一舟 王雪慧 (责任编辑：admin) |