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“洹子孟姜壺”傳世有兩器，分別藏于中國國家博物館和上海博物館，曾著錄于《集成》9729、9730號，其篇首銘曰： 齊侯女雷為喪其  ，齊侯命太子乘遽來句宗伯，聽命于天子。 該處銘文兩器相同，銘中“ ”字學者一般讀為“舅”[1]，事實是否如此，有待進一步的研究。“齊侯命太子乘遽來句宗伯”，此句關涉“洹子孟姜壺”整段銘文的背景，對其正確的理解，就顯得尤為重要。 我們主要討論其中“句”字的用法，“句”為孫詒讓首釋，孫氏并將其讀為“敂”[2]。據筆者所見，一般的著錄書中的釋文，或依原篆寫作“句”，或依孫氏讀為“敂”。我想，大部分學者遵循“敂”字說的最重要的理由，可能就是因為“敂”在文獻中似乎有“謁問”一訓，如《周禮·地官·司關》“凡四方賓客敂關，則為之告”，鄭注曰：“敂關，猶謁關人也。”“叩宗伯”似乎能夠解釋為“拜謁宗伯”。按，此說實不可信，通過檢索《故訓匯纂》“叩”字條，我們發現，“叩”並沒有“謁問”一訓的其他的實際證據[3]，《故訓匯篹》在解釋“叩關”時說“謂謁關人也”，這顯然也是承襲前引鄭注的說法。其實，“鄭注”明顯是一種所謂的“意譯”，“敂關”之“敂”實則與其“擊打”之義密切相關，“謁”的解釋只是他的一種具體文例下的“意譯”。準此，“叩”的讀法，需要進一步商榷。 通過研讀該銘，我們認為“句”應該讀為“驅”，該句當讀為“齊侯命天子乘遽來驅宗伯”，銘文中的“來”字，訓為“往，“來”的這種意義是很多金文研究者所熟悉的，茲不贅述。“來驅”即“往驅”，即齊侯命太子乘車往宗伯處聽命之意。“句”，古音為見紐侯部，“驅”古音為溪紐侯部，兩字音近相通，戰國秦漢簡帛中也有“句”聲字讀為“驅”的例子，如上博簡《競建內之》10號簡“驅逐田弋”之“驅”用從辵從句聲之“𨒡”字表示[4]，馬王堆帛書《戰國縱橫家書·蘇秦謂燕王章》“因𨒡韓魏以代齊”，其中的“𨒡”，讀為“驅”[5]。所以，我們將“句”讀為“驅”，從聲音通假上看並無不妥。 《集成》02594著錄了一件阮元舊藏的方鼎，其銘曰： 戊申，王口   馬，酒[6]，賜貝，用作父丁尊彝。亞受。 銘文中的“口”，用為“曰”，參裘錫圭先生的討論[7]。我們主要來討論後面的“  馬”這句話，此句在“口”後，顯然是王所命之內容，根據文例來看，“馬”為動賓結構短語。“馬”前一字，一般隸為“”，該字似乎是用來修辭後面“馬”的，最直接的理解就是當作“地名”看待。如此，“ ”就是該短句中唯一的一個動詞，該字一般隸為“ ”，實則不可信，從放大圖版來看，“虎”、“攵”之下尚有一“丩”形。我們認為這個“丩”形，可能是表全字之音，從前文所論“句”聲與“驅”聲相通來看，這裡的“ ”，顯然也當讀為“驅”。 我們之所以將“  ”讀為“驅”，最主要的依據就是因為金文中尚有“馬驅”一詞，見多友鼎（《集成》02835），其銘曰“卒焚，唯馬敺盡”，“敺”，學者一般都釋讀為“驅”，這裡的“馬驅”顯然是被動用法，與該銘中的“驅馬”文例可互參。 附記：本短札第一條是筆者最近研讀“洹子孟姜壺”時（參筆者未刊札記：“洹子孟姜壺”舊注商榷——金文札記之三”）思考所想。第二條是筆者很早的意見，今將兩條合併一處，以求教于同好。 [1] 參謝明文：《金文叢考（二）》，《出土文獻綜合研究集刊》第三輯，巴蜀書社，2016年，第27頁。 [2] 郭沫若先生進一步指出其為“叩”字，參《殷周青銅器銘文研究》“卷二”“齊侯壺釋文”，科學出版社，1961年。“敂”、“叩”在此義上后合併為“叩”字，下文統一用“叩”表示。 [3] 宗邦福主編：《故訓匯纂》，商務印出版社，2003年，第318頁。 [4] 馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（五）》，上海古籍出版社，2005年，第176、184頁。《競建內之》釋文引自鄔可晶先生《釋上博楚簡中的所謂“逐”字》一文，載《簡帛研究2012》，廣西師範大學出版社，2013年，第25頁。 [5] 裘錫圭主編：《馬王堆漢墓帛書集成》（叁），中華書局，2014年，第245頁。 [6] 該字無法論定為後世何字，依一般慣例，暫用“酒”表示。 [7] 裘錫圭：《關於殷墟卜辭中的所謂“廿祀”和“廿司”》，《裘錫圭學術文集·甲骨文卷》，復旦大學出版社，2012年，第467-472頁。 （編者按： (责任编辑：admin) |