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讀清華簡捌札記（二） 林少平 一、《治邦之道》 簡6：則草木以及百穀曼生 整理者注：曼，讀爲慢，遲。或曰“曼”讀爲晚。 今按：段玉裁《説文注》“  ”字條：“古音武夫與莫胡二切不别。故無、模同音。其轉語則《水經注》云：‘燕人謂無爲毛，楊子以曼爲無，今人謂無有爲沒有皆是也。’”據此可知，“曼”字可訓爲“無”，即“草木以及百穀無生”。簡17：既闻其辞，焉少穀其事，以程其功。如可，以差身相家。 整理者注：穀，官俸，此處謂給予官職。小穀其事，指試探性地給予一個官職，以考察其能力。 今按：穀，《説文》：“續也。”“續”又同“績”。《穀梁傳·成公五年》：“伯尊其無績乎。”注：“績，或作續。”段玉裁《説文注》“績”字：“《豳風》：‘八月載績。’《傳》曰：‘載績，絲事畢而麻事起矣。’績之言積也。積短爲長，積少爲多。故《釋詁》曰：‘績，繼也。’”據此可知，“穀”字當有“積累”義。“少穀其事”即“稍加積累其事”。《禮記·儒行》：“儒有內稱不辟親，外舉不辟怨，程功積事，推賢而進達之。”陳澔《集說》引應氏曰：“程算其功，積累其事。”“程功積事”與簡文“少穀其事，以程其功”、“推賢而進達之”與簡文“如可，以差身相家”語意皆相當，可信。 簡21：各當一官，則事寈（靖），民不援（緩）。 整理者注：靖，安也。緩，怠慢。 今按：寈，整理者讀作“靖”甚确，訓爲“安”恐不妥，當訓爲“治理”義。《廣韻》：“靖，理也。”《詩·小雅》：“俾予靖之。”《傳》：“靖，治也。”“事靖”即“官事得到治理”。《莊子•漁父篇》有言“官治其職，人憂其事，乃無所陵”，又説“官事不治”是“大夫之憂也”。援，萧旭讀作爰、喛，訓爲“愁恨”。[1]此説可從。《管子·五輔篇》：“下必聽從，而不疾怨。” 二、《天下之道》 簡1：  其食整理者注：  ，疑爲“䈞”之異體。䈞，《説文》：“厚也。”該字亦見於上博簡《競公虐》第九簡，或讀作“芳”。今按： ，《字彙補》：“即享字。”所從“亯”字，《玉篇》以爲古文“亨”字。《集韻》以爲古文“烹”字。段玉裁《説文注》“亯”字條：“薦神作亨，亦作享。飪物作亨，亦作烹。《易》之元亨，則皆作亨。”因此，“享”、“亨”、“烹”三字有通用之例。《周禮》“饗燕”字，《左傳》皆作“亯宴”。《漢書·宣帝紀》：“上帝嘉嚮。”顔師古注：“嚮，讀曰饗。”《正字通》：“今俗軍糧曰餉，或讀享，或讀嚮。”據此可知，“”字或可讀作“餉”，字又作“饟”，即軍粮。《史記·高祖本紀》：“丁壯苦軍旅，老弱罷轉餉。”簡文當用作動詞，是指供給軍粮。《史記·張耳傳》：“筑甬道屬河，餉王离。”《漢書》作“饟”。顔師古注：“饟，古餉字，謂饋運其軍糧也。”天下之征战，非獨攻守一城。故簡文讀作“餉其食”更能切合文意。[1]萧旭：《清華簡（八）<治邦之道>校補》，復旦大學出土文物與古文字研究中心網站，2018年11月26日。 点击下载附件： 1964林少平：讀清華簡捌札記（二）.docx (责任编辑：admin) |