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■江苏扬州 李智 朱育林 民以食为天，在汉代，粮食储备被视为天下之大命，是关系到社会稳定的大事，汉代社会富足，建立起了相当完善的粮食仓储机制。扬州市邗江区文管办收藏的汉代模型冥器——东汉铭文绿釉陶仓，就是汉代大型粮食仓储设备的生动写照。 这件陶仓（见图），1992年出土于邗江县甘泉镇姚湾，陶仓分为两截，其上部为屋盖，下部为仓库，上下组装成仓。盖呈伞形状，盖屋顶为十字形屋脊，盖屋面饰有凸起的瓦垄纹。仓房呈圆筒形体，上部稍收，下部稍大，平底下置方形台座。仓房的中部安置有一窗框的单扇窗，窗子半虚半掩，窗下有平台。窗的两侧各刻有一竖排铭文，铭文为阴文隶书字体，左侧铭文为“屯（囤）耑（瑞）大吉利，内（纳）谷。”右侧长方形框内铭文为“屯（囤）上鸟，名凤皇（凰），宜富昌，辟（避）央（殃）。”陶仓满施绿釉，铭文处釉层较厚，釉色晶莹亮泽。 我们知道，“仓”是用于大量存储粮食的建筑，东汉许慎在《说文》一书中记载“仓，谷藏也，仓黄取而藏之，故谓之仓。”但是扬州市邗江区文管办收藏的这座仓，通高只有29.7、底长19.8、宽19.5、腹径18.2厘米，即使装满粮食，也不过两三斤，充其量只能算是一个罐子，为何会叫“仓”呢？因为这件陶仓并不是真正的粮仓，而是专门为死者制作，放在墓葬中象征粮仓的器物，是一件冥器。因为汉代人“事死如生，事亡如存”，他们相信逝者所在的地下阴间生活，与生者所在的世俗世界是一样的，所以，汉代人总是习惯于将逝者生前的一切带入地下，企望为逝者的衣、食、住、行提供充足的物质条件，以方便逝者能够如同在人间一样安逸、快乐地生活。 从扬州地区汉墓的发掘情况看，类似的陶仓还出土了很多。作为一种普遍存在、广泛分布于扬州各地的随葬品，我们可以大胆推知，汉代的扬州地区粮食的仓储量是很大的。这主要是因为汉代中央政府高度重视农业生产，《汉书·文帝纪》记载文帝曾多次下诏说农业乃“天下之本也，务莫大焉”“民所恃以生也”，可见农耕文化居于主导地位的汉代社会生活中，粮食生产被统治者置于何等的重要位置。其次，扬州地区土地肥沃、气候宜人，适宜粮食作物生长，在汉代逐渐形成了以地主田庄为基础的高度发达的农耕文化。在当时，“行有车马，食有大仓”“膏田满野，奴婢千群，徒附万计”成为引领豪门望族生活时尚的标志。因此粮仓便成为了汉代人生活的必须品，也因此会被带到墓中，留作墓主人在阴间享用。 (责任编辑：admin) |