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刘明杉 女子的姿容如鲜花般娇媚，女子的青春如鲜花般短暂。因为与鲜花有太多共鸣，所以她们对鲜花的热爱是由衷的。 滚滚红尘之中，没有永不调零的鲜花，亦无永远不老的红颜。自古以来，貌美如花都是她们生活中的头等大事，每当季节轮回、花开花落之时，她们的心绪往往不能平静。那些韶华易逝、命运难卜的古代美人，只待拥有一份完美的爱情，因为赢得了爱情，就赢得了人生。在鲜花盛开之际，女子把它们插在头上，“照花前后镜，花面交相映”，多少困顿的春愁、无尽的心事，都倾注在鬓边的几朵花簪上。 明仇英《人物故事图册·贵妃晓妆》图，现藏北京故宫博物院。据北宋乐史《杨太真外传》称，华清宫端正楼是杨贵妃的梳妆楼，图中绘杨贵妃坐在石青色圈椅上簪钗，一侍女双手承托盘，盘中首饰任其挑选，另一侍女抱大圆铜镜为她照影。 左侧红裙女乐弹奏箜篌，绿衣女子一旁观摩。近景绘春日庭院中几名女子侍弄花卉的景象，左侧三名女子位于桃花盛开的桃树旁，背对观者的高髻女子手攀树枝正欲折花，身边的双髻侍女手捧古铜觚瓶，等待高髻女子将折花插在觚瓶中，正对观者、梳鬆头的仕女右手拈折枝桃花，左手执一面朝下的青色团扇，端庄娴静。右侧是一个方形石围花坛，花坛右边为玲珑透皱的太湖石，左面是一株盛开的牡丹花，其下散放着几小块太湖石，石下点缀一些小草。仇英以自己观察到的生活细节为基础，合理想象杨贵妃在华清宫端正楼梳晓妆的景象。 清初文人李渔在《闲情偶寄》中提到女子晓妆时的簪花之尚：“富贵之家，如得丽人，则当遍访名花，植于阃内，使之旦夕相亲，珠围翠绕之荣不足道也。晨起簪花，听其自择，喜红则红，爱紫则紫，随心插戴，自然合宜，所谓两相欢也。寒素之家，如得美妇，屋旁稍有隙地，亦当种树栽花，以备点缀云鬓之用。他事可俭，此事独不可俭。” 晚明时期，上至宫眷贵妇和大家闺秀，下至寒门的小家碧玉，晓妆时都喜簪戴鲜花，所以闺阁外的庭院中往往根据家庭能力种植各种鲜花，它们除了用于布局和分割庭院的景观之外，还有两个用途。一是提供女子晓妆时点缀云鬓；二是作书室或闺房等室内瓶花清供的花材。仇英所绘情景，正是基于真实生活基础上进行的艺术创作。 女子们簪戴鲜花，往往花、叶齐簪，相映成趣。北京故宫博物院收藏有一幅明代吴门画家唐寅的工笔重彩人物画——《王蜀宫妓图》轴，这是其著名的代表作之一。 该画以五代前蜀后主王衍的后宫生活为创作题材，正面站立着的两名宫妓各由一名侍女服侍，左侧宫妓戴金莲花冠，头前正中插花形金分心，侧插一花形金掩鬓，其下插珊瑚簪。她身穿粉色道衣，外搭深绿地云鹤纹披肩，仙鹤白色，云纹略深，对襟衣领饰一周浅绿地红云纹花边。唐寅所绘虽为历史题材，而衣冠服饰等元素皆呈现出鲜明的时代风格。 右侧宫妓戴飞凤道冠，侧插花形金掩鬓。身着蓝色道袍，对襟衣领处饰杂宝纹。两宫妓面施胭脂，体貌丰润中不失俊秀，情态端庄中尽显娇柔。四女柳眉樱髻，额、鼻、颔施以“三白”，吸收了张萱、周昉等人“唐妆”仕女的造型风格，削肩狭背，体态匀称，符合明代对仕女清秀娟美的审美要求。 她们衣饰华丽尽显雍容，而展现青春朝气的，却是搭配在首饰旁的新鲜夹竹桃花叶簪。万历三十二年进士、官至浙江右布政使的王象晋著有一本《二如亭群芳谱》，书中记载了夹竹桃的形态和习性。其花五瓣，长筒，瓣微尖，淡红，娇艳类桃花，叶狭长类竹，故名夹竹桃。 因它有厌湿畏寒的习性，故农历九月初宜置于向阳处，十月需入窖保管,不可让它见到霜雪。冬季不宜太燥，天气和暖之时，还要用少量的水滋润它，却又不可多，以防冻坏。 来年三月，再将夹竹桃从窖藏内移出。五六月时，妇人用它搭配白茉莉簪戴鬟髻，尤显娇袅妩媚。明代中后期的苏州诗人王穉登有诗云：“章江茉莉贡江兰，夹竹桃花不耐寒，三种尽非吴地有，一年一度买来看。”这三种花虽不是吴地特产，却是苏州花市上的畅销品种。 苏州是明代中期以后繁华的商业中心城市，虎丘山处处鲜花烂漫，此地的花市北宋时期就已出现，到了明初发展成为一个辐射周边多地的大型花卉集散市场。 清初吴县人邵弥有一首《虎丘花市曲》，其中唱到：“虎丘山家田不辨，虎丘草木纷如霰。湿绿妖红开未匀，塘上分花船里见。不争罢亚争芳菲，一株艳绝千钱微。田头老农常苦饥，山家日日烹鲜肥。” 虎丘山家的花农不懂种粮，只擅长种植鲜花，前来收购的各地花商通过运河将花卉分销到各地。一株绮丽绝艳的鲜花，价值不止千钱。种田的老农忍受饥苦，而山家的花农由于鲜花售价较高，所以收入较好，生活富裕。 清人顾禄在《清嘉录·桐桥倚棹录》中也称：“料理园花胜稻粱，山农衣食为花忙。”种花的利润远超种粮，山家花农的衣食用度，全靠鲜花这种经济作物。 苏州城内的女子买花不必外出，据明成化十一年进士、正德元年的户部尚书兼文渊阁大学士王鏊所著的《姑苏志》中记述，苏州城春日里卖百花，每天清晨花贩们都换卖不同的品种，鲜花斑斓艳丽，照映市中。 女子们见到卖折枝花的小贩走过窗前，直接从帘下投钱，即可购买。还有卖“包花”的商贩，每天早晨定时为梳晓妆的女子提供鲜花，然后按月结算。清人蔡云以《咏花朝》诗一首，描绘出江南民间庆贺百花生日的盛况：“百花生日是良辰，未到花期一半春。红紫万千披锦绣，尚劳点缀贺花神。” 供奉花神的虎丘花神庙附近，也是游玩赏乐的好去处。山塘两岸青楼众多，才子与名妓在此纵游，精美的画舫、奢华的衣食以及诗酒山水的流连，构成一幅琳琅的城市逸乐图。清人顾禄在《清嘉录·桐桥倚棹录》中云：“白兰如玉珠兰翠，好与吴娃压鬓芳。”书中又说，苏州城中不论大家小户女子，多喜爱以鲜花为妆饰，特别是歌伎船娘，更是不可一日无簪花。 唐寅也是爱花之人，有“月转东墙花影重，花迎月魄若为容；多情月照花间露，解语花摇月下风”的诗句。他还以花自比:“佳色含霜向日开，余香冉冉覆莓苔；独怜节操非凡种，曾向陶君径里来”。 他选定的住所在春日桃花盛开的地方，又作诗表明心迹：“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”在其所绘《桐阴清梦图》中，抒发了他的生活遭遇和感受。 此图以水墨白描手法画一株梧桐树，桐荫坡石处一人仰面闭目坐交椅之上，神情恬淡。左上题诗“十里桐阴覆紫苔，先生闲试醉眠来。此生已谢功名念，清梦应无到古槐。”可知此画作于他遭遇科场舞弊案，黯然返回苏州老家之后。他的仕途被阻断，从此以卖画为生，这是他幽居林下的写照。 因继室离去、众叛亲离，使他意志消沉、颓废自弃，常寄情青楼之中。他毫不忌讳与妓女的交往，《春日写怀》诗中吟：“苦拈险韵邀僧和，暖簇熏笼与妓烘；寄向社中诸契友，心情可与我相同？” 他穷困潦倒又多情重义，妓女徐素早夭，他悲痛万分，写下《哭妓徐素》诗:“清波双佩寂无踪，情爱悠悠怨恨重。残粉黄生银扑面，故衣香寄玉关胸。月明花向灯前落，春尽人从梦里逢。再托生来侬未老，好教相见梦姿容。” 还有一首《扬州道上思念沈九娘》，表达了对官妓沈九娘的相思之苦。“相思两地望迢迢，清泪临门落布袍。杨柳晓烟情绪乱，梨花暮雨梦魂销。云笼楚馆虚金屋，凤入巫山奏玉箫。明日河桥重回首，月明千里故人遥。” 他摒弃世俗偏见，36岁时娶沈九娘为第三任妻子，在祝允明的安排下，由即将卸任的苏州知府王鏊主持了婚礼。唐寅与妓女之间，是一种“同是天涯沦落人”的惺惺相惜之情，妓女看重他的才名与情义，而获得赏识又是唐寅最需要的精神慰藉。他以生活中出现的妓女为模特，绘画了不少美人图，当然身为职业画家，创作这类题材也与客户的需求有很大关系。身边的歌伎船娘依时令每日簪花，他看在眼里，记在心头。情到深处无言辞，诉诸笔端即华章，于是为《王蜀宫妓图》中的四位美人也添上了时髦的鲜夹竹桃花叶簪。 (责任编辑：admin) |