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女（汝）母（毋）敢怙偈（匄）余曰乃  （毓），有曰四方大（羸）亡民，亦斯欽我【7】御事。今亦 （股） （肱）難（勤）乃事，乃事亡 （他），女（汝）隹（唯）言之司，隹（唯）言乃事我非易。引（矧）行 （墮）敬茅（懋），惠【8】不惠，亦乃服。隹（惟）民卣（攸） （協），弗 （恭）其魯（旅），亦勿 （侮）其 （從）通（恫）眔（瘝）寡眔（鰥），惠于少（小）民。 （翼翼）鬼（畏）【9】少（小）心，（恭）民長長。[1] 女（汝）母（毋）敢怙偈（匄）余曰乃  （毓）：怙，《詩·小雅·蓼莪》：“無父何怙，無母何恃。”偈，整理者讀爲“遏”。原簡該字右上從匄，參簡14“亦則匄逆于朕”之“匄”，匄余，乞見王。毓，王寧：“當讀‘胄’。下簡28之‘（毓）子’，亦即《書·舜典》中‘教胄子’的‘胄子’。”[2]毓子、胄子是“攝”的身份，是乃家禮；於君臣則只能是牛馬走之“御事”，見君不可以稱“毓子”作憑恃。 有曰四方大（羸）亡民，亦斯欽我御事：整理者解句意：“四方羸憊流民尚能敬我御事。”可從。御事者，服事於國，服事於君也。本例話中有話，率土之濱，莫非王臣。朝堂之上，“毓子”亦是服王事之“臣”。 今亦 （股）（肱）難（勤）乃事：，整理者注：“或說‘肩肱’猶云‘股肱’，訓爲輔佐。”或說可參。原簡字右下作“ ”，可以分析爲從戶 聲，、股從攵與從殳多互換之例，是可解爲“股”之異構。 乃事亡 （他），女（汝）隹（唯）言之司，隹（唯）言乃事我非易：司，《說文》：“臣司事於外者。”主也，守也。整理者“乃事”後點逗號，茲改爲一句讀。“我”，朕自指。“隹（唯）言之司”，蒙後省“我”。句謂唯朕言是司，唯朕言乃事。謹守君言，實施於外，不得改易也。 引（矧）行  （墮）敬茅（懋），惠不惠，亦乃服：《書·康誥》“我聞曰：怨不在大，亦不在小。惠不惠，懋不懋，已。汝惟小子，乃服惟弘王”，傳：“不在大，起於小；不在小，小至於大。言怨不可爲。故當使不順者順，不勉者勉。”《左傳》昭公八年“周書曰：惠不惠，茂不茂。康叔所以服弘大也”，注：“言當施惠於不惠者，勸勉於不免者。”整理者引以上例幷解句意：“簡文謂行墮者亦敬勉之，不惠者亦當施惠，亦汝之服。”其說已備。惟下文有“惠于少（小）民”，本例“惠不惠”宜依孔傳作解。 隹（惟）民卣（攸）  （協），弗 （恭）其魯（旅）：整理者作一句讀，茲改爲“協”下斷句。[3]隹，整理者讀爲“唯”，茲讀爲“惟”。《說文》：“協，衆之同和也。”有如協和萬邦，“惟民攸協”是國家制度要求。魯（旅），整理者注：“訓爲眾。”不妥，《儀禮·鄉飲酒禮》“司正升相旅，曰：某子受酬”，注：“旅，序也。”“弗恭其旅”是背離“協”，是民眾情緒的表達，甚者造反，爲統治者忌憚，《書·湯誓》：“有衆率怠弗協，曰：時日曷喪，予及汝皆亡。” 亦勿  （侮）其（從）通（恫）眔（瘝）寡眔（鰥），惠于少（小）民：整理者“ ”下斷句，茲改爲一句讀。，整理者讀爲“童”；王寧讀爲“從”，又以爲讀“種”義較勝。[4]通（恫）眔（瘝）寡眔（鰥），整理者引《書·康誥》“恫瘝乃身”，毛公鼎“廼侮鰥寡”，是爲正解。按：讀爲“從”是也。“從”謂附從，恫瘝寡鰥皆附和者也。有如今村民或有“弗協”，往往以老弱婦孺佔道，執法人員不會對法有所不及者論處。  （翼翼）鬼（畏）少（小）心，（恭）民長長：整理者注：“《詩·大雅·大明》‘維此文王，小心翼翼。’‘長長’見於《荀子》，用法同《康誥》云文王‘不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威’。”[5] 女（汝）亦母（毋）敢  <彖>（惰）才（在）乃死（尸）服， （敬）學 （憯）明，勿䌛（謠）之庶不訓（順）。女（汝）亦母（毋）不  （夙）夕巠（經）惪（德），【10】甬（用）事朕命，谷（欲）女（汝） （繹繹）弗 （功）。 女（汝）亦母（毋）敢  <彖>（惰）才（在）乃死（尸）服： ，整理者解爲“彖”字之訛，讀爲“惰”，引逆鐘“毋彖（惰）乃政”（《集成》63），毛公鼎“汝毋敢彖（惰）在乃服”，逑盤“不彖（惰）囗服”。[6]尸服，主事。 敬學  （憯）明：，陳思鵬：“最直接的當然是讀爲‘潛’。”[7]潛明有解釋之難，依陳氏思路，或可讀爲“憯”或“䁮”，《文選》卷十三《風賦》“憯悽惏慄”，李善注：“《楚詞》曰：‘憯悽增欷’，鄭玄曰：‘憯，憂也。’”《方言》卷一“䁮，憂也。宋衛或謂之愼，或曰䁮”，注：“䁮者，憂而不動也。”《集韻》卷八：“䁮，閉目思也，一曰憂也。”敬學思明，可以成辭。 勿䌛（謠）之庶不訓（順）：整理者注：“䌛，用。‘之’，指代‘庶不順’”王寧：當讀“由”，放縱義。[8]按：《說文》：“䌛，隨從也。”之，承上文指代“民”，庶，眾也。“弗 （恭）其魯（旅）”之民，有所不“協”，是“庶不順”也。對此應作引導，勿放任自流也。郭店簡《成之聞之》15：“民可敬道（導）也，而不可 （弇）也；可 （御）也，而不可孯（牽）也。” 女（汝）亦母（毋）不 （夙）夕巠（經）惪（德）：整理者注：“句法同《康誥》‘汝亦罔不克敬典’。‘經德’見《酒誥》、《孟子·盡心下》，趙注：‘經，行也。’齊陳曼簠：‘肇勤經德。’（《集成》4596）者 鐘：‘汝亦虔秉丕經德。’（《集成》120）”其說已備。 甬（用）事朕命，谷（欲）女（汝） （繹繹）弗 （功）：整理者句讀“繹繹”下斷句，其下以“弗（功）我一人才（在）立（位）”爲句，未可從。繹繹，整理者引《漢書·韋玄成傳》“繹繹六轡”，注：“繹繹，和調之貌。”弗功，清華藏三《周公之琴舞》10“ （官）爯（稱）亓（其）又（有） （若），曰亯（享） （答） （余）一人”，家天下，臣服事於君，功在家國，在“余一人”，臣弗以爲己功。臣之功另有考核渠道，歷來“功多有厚賞，不迪有顯戮”。參簡19“余隹（唯）亦（功）乍（作）女（汝）”，“功作汝”者，汝之功，汝之成就，天子會承認，會有相應封賞。 我一人才（在）立（位），亦則乃身，亡（無）能  （予）甬（用）非頌（容）。女（汝）正命，女（汝）有告于【11】朕，女（汝）母（毋）敢有退于之自一話一言，女（汝）亦母（毋）敢 （泆）于之言。隹（唯）明母（毋）淫，母（毋）弗 （節），其亦隹（唯）【13】余事。女（汝）有命正，有即正，亦若之頌（容）弜（弼）羕（永）。女（汝）有退進于朕命，乃隹（唯） （望）亡 （逢），則或即命。【12】乃亦隹（唯）肇 （謀），亦則匄逆于朕，是隹（唯）君子秉心，是女（汝）則隹（唯）肇悽（齊）弜（弼）羕（用），乃既 （誨），女廼敢【14】整 （恆），女（汝）則亦隹（唯）肇不（丕）子不（丕）學不（丕）啻（適），女（汝）亦鬼（威）， （獲） 朕心。” 我一人才（在）立（位），亦則乃身：整理者“亦則乃身”下屬，句讀爲“亦則乃身亡能  （𢠽）甬（用）非頌（庸）女（汝）正命”，未可從。則乃身，乃身之準則。身，《書·伊訓》：“與人不求備，檢身若不及。”蓋安身立命之“身”，復事王命之身。 亡能  （予）甬（用）非頌（容）：，整理者讀爲“ ”，注：“段玉裁以爲與‘豫’、‘婸’等字通用。”頌，整理者讀爲“庸”。按：讀爲“予”，頌讀爲“容”。參清華藏三簡14“不畀甬（用）非頌（容）”，非容者，不予用也。 女（汝）正命，女（汝）有告于【11】朕：正命，整理者注：“見  盨‘厥非正命’（《集成》4469）。”簡11下接簡13，依王寧簡序調整意見。 女（汝）母（毋）敢有退于之自一話一言：整理者“之”後斷句，茲改爲一句讀。《書·立政》：“相我受民,和我庶獄庶愼，時則勿有間之自一話一言，我則末惟成德之彦，以乂我受民。”舊注“之”後斷句，其實亦應作一句讀。《書》例省略假設分句，應理解爲“若有間之自一話一言，我則末惟成德之彦”。經史、出土簡帛多此類省略句，別有說。本例謂，你說的一話一言，不能打折扣。 女（汝）亦母（毋）敢 （泆）于之：《詩·大雅·抑》：“慎爾出話，敬爾威儀。”《禮記·緇衣》：“可言也，不可行，君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。” 言隹（唯）明母（毋）淫，母（毋）弗 （節），其亦隹（唯）余事：言，整理者釋文句讀下屬，注：“‘言’或上屬爲句。”唯余事，承上謂唯余言是事也。王寧：“疑是古代的編簡者將簡12和簡13弄倒了，也就是其順序本來是簡11+簡13+簡12+簡14。”[9]可謂別具只眼。 女（汝）有命正，有即正：命正，與下文“有退進于朕命”相照應，奉君命執政，有臨事權變之“正”。即正，與下文“即命”相照應，緊急關頭，突發事件，命懸一線，當機立斷，即時裁決。有如將在外，君命有所不受。 亦若之頌（容）弜（弼）羕（永）：頌，整理者讀爲“庸”。弜羕，整理者釋“勿永”。按：下文“弜（弼）羕（永）”與“女（汝）亦鬼（威）”相聯繫，“勿永”之解明顯不妥。頌讀爲“容”，與威儀相聯繫。君有威儀，執政重臣輔君行政，當然也是有威嚴，也是必須樹立威信的。弼，輔也。永，長也。 女（汝）有退進于朕命，乃隹（唯）  （望）亡（無） （逢），則或（有）即命：退進，整理者注：“猶云進退。”《周禮·秋官·小司寇》“以圖國用而進退之”，注：“進退，猶損益也。”望，《說文》：“出亡在外，望其還也。”有退進于朕命，是有“命正”；盼望面君磋商，時無相逢機會，則有“即命”。[10] 乃亦隹（唯）肇 （謀），亦則匄逆于朕：肇謀，始謀。“命正”、“即命”是權變，是損益，自主謀劃，此所以爲“肇謀”。匄，整理者讀爲“遏”，注：“‘遏逆于朕’，略同于《君奭》‘遏佚前人光在家’、清華簡《厚父》‘王廼遏失其命’。”按《書》“遏”多釋爲“絕”，“遏逆于朕”是很嚴重的背離，是說未可從。茲依“匄”本音本義讀，《漢書·文帝紀》“令至其悉思朕之過失，及知見之所不及，匄以啓告朕”，師古注：“匄亦乞也。”逆，奏事上書曰逆。[11] 簡文“匄逆”乃謙辭，重臣權變之“謀”，事後必須復命於君。 是隹（唯）君子秉心：整理者注引《詩·大雅·桑柔》：“君子實維，秉心無競。” 是女（汝）則隹（唯）肇悽（齊）弜（弼）羕（永）：悽，整理者讀爲“咨”，茲讀爲“齊”，等也。[12]本例與上文“亦若之頌（容）弜（弼）羕（永）”相照應。 乃既  （謀），女廼敢整（正） （恆），，整理者讀爲“悔”，茲讀爲“謀”。“既謀”與“肇謀”適相呼應。整，承上“命正”、“即正”讀爲“正”。，整理者讀爲極、殛，訓爲“罰”，“整極謂至於殛罰”。未可從，茲讀爲“恆”，常也。汝有“命正”、有“即正”，有始謀，有主見，有擔當，獨當一面，汝之行政乃有持續性，成爲常態。 女（汝）則亦隹（唯）肇不（丕）子不（丕）學不（丕）啻（適）：整理者句讀爲“肇不（丕）子不學，不啻女（汝）”，王寧：“此數句疑當斷讀爲‘女（汝）則亦隹（唯）肇不子、不學、不啻（適），女（汝）亦鬼（畏）獲  朕心。”[13]按：“不”字三例，皆讀爲“丕”，大也。子，攝爲沖子，簡 18“引（矧）女（汝）隹（唯）子”，參簡7“女（汝）母（毋）敢怙偈（匄）余曰乃 （毓）”毓子注引，蓋父父子子之“子”。簡文“丕子”指向繼體之子，與家禮以“毓子”爲憑恃之頑皮沖子相對而言。學，參簡10“敬學 （憯）明”，簡25“子則克悉甬（用）王 （教）王學”。適，參簡6“不啻（適）女（汝）鬼（威），則由 （勱）女（汝）訓言之譔”。 女（汝）亦鬼（威）。 （獲） （勤）朕心：整理者句讀爲“女（汝）亦鬼（畏）（獲） 朕心”，茲改“鬼”下斷句。鬼讀爲“威”。，同“勤”。女（汝）亦鬼（威）者，你的威儀也得到展示。（獲）（勤）朕心者，汝以勤政獲朕心。若一定要緊扣句法，獲是動詞謂語，主語汝承前省，獲朕心者何？汝之勤政也。 以上第三節。攝出納朕命具體要求，其一，汝作爲輔相重臣，責無旁貸。其二，汝唯朕言是司，唯朕言乃事。謹守朕言，實施於外，不得改易。其三，汝所主職守不得怠惰，敬學思明，夙夕經德，用事朕命，弗以爲己功。其四，朕不予用“非容”。慎爾出話，敬爾威儀。女（汝）有命正，有即正，汝有退進于朕命，有權變之“謀”，是唯君子秉心。汝以勤政展示你的威儀（容），才能得到朕的認可。 [1] 清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（捌）》，上海：中西書局，2018年。 [2] 王寧：《清華簡<攝命>讀札》，復旦網http://www.gwz.fudan.edu.cn，18/11/27。 [3] 已有網友於“協”下點逗號，參《清華簡八《攝命》初讀》，簡帛網“簡帛論壇”http://www.bsm.org.cn，18/11/18。附帶說一句，但凡學術討論，應具實名。署名的意義是坦誠相見，以自稱其名的方式尊重對方，是承擔相應的學術責任。學術對話而不報姓名，連起碼的相互尊重都說不上。網友確實有真知灼見，但筆者愚鈍，引用後不知如何稱呼，困於應對。專題學術網有明顯傳播優勢，而且去功利，不計工作量，無論文、專著計分算獎勵之等差，干干淨淨，體現的是學術精神。走規範化之路，推動社會進步，可望成爲人類文明積累前所未有的重要載體，在某些方面可望比期刊、出版社做得更好。網上學術討論需要參與者共同努力，營造良好氛圍。 [4] 同上引王寧《讀札》。 [5] 蕭旭：“上‘長’是動詞，猶言尊敬。下‘長’是名詞，指老人。《廣雅》：‘長，老也。’《國語·周語中》：‘尊貴、明賢、庸勳、長老、愛親、禮新、親舊。’韋昭注：‘長老，尚齒也。’‘長長’即‘長老’義。”蕭旭：《清華簡（八）<攝命>校補》，復旦網http://www.gwz.fudan.edu.cn，18/12/07。 [6] 整理者引陳劍：《金文“彖”字考釋》，《甲骨金文考釋論集》，線裝書局，2007年，第243-372頁。 [7] 陳思鵬：《舊釋“粦”字及相關問題檢討》，紀念清華簡入藏暨清華大學出土文獻研究與保護中心成立十周年國際學術討論會論文集，清華大學，2018年11月，第54-64頁。 [8] 同上引王寧《讀札》。王說可以講通。 [9] 王寧：《清華簡<攝命>讀札》，復旦網http://www.gwz.fudan.edu.cn，18/11/27。 [10] 蕭旭：《清華簡（八）<攝命>校補》，復旦網http://www.gwz.fudan.edu.cn，18/12/07。  ，讀為夆。《說文》：“夆，啎也。”違逆、抵啎之意。字亦作逢，《爾雅》：“逢，遻也。”郭璞注：“轉復為相觸遻。”“遻”即“啎”。雙聲音轉又作“犯”。簡文謂汝可以退進於朕命，但不要有所違逆。 [11] 王寧：“整理者讀匄為遏，似不通，當依字讀，‘匄’是乞求、希望之意。‘逆’是指臣下向王奏事。”同上引王寧《讀札》。清華藏八《邦家處位》簡1“君  （速）臣，臣 （適）逆君”，參劉信芳《清華藏竹書<邦家處位>章句》注引，簡帛網http://www.bsm.org.cn，18/11/18。 [12] 妻，齊也。聲訓之例多見。郭店簡《成之聞之》25 “允帀（師）淒（濟）惪（德）。此言也，言信於衆之可  （以）淒（濟）惪（德）也。” [13]王寧：《清華簡<攝命>讀札》，復旦網http://www.gwz.fudan.edu.cn，18/11/27。 （編者按：本文收稿時間爲2018年12月28日11：14。） (责任编辑：admin) |