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木叶山是辽朝时期的一座名山，《辽史》《契丹国志》曾多次提及，《资治通鉴》《旧五代史》《新五代史》《续资治通鉴长编》亦有记载。木叶山之所以声名显赫，是因为契丹族发祥于此，但木叶山究竟在何处，迄今尚无定论。木叶山地望直接关涉契丹族发源地，有必要予以讨论。 木叶山是契丹族发祥地 《契丹国志·契丹国初兴本末》云：“古昔相传，有男子乘白马浮土河（即老哈河）而下，复有一妇人乘小车驾灰色之牛，浮潢河（即西拉木伦河）而下，遇于木叶之山，顾合流之水，与为夫妇，此其始祖也。是生八子，各居分地，号八部落。”后人乃立始祖及八子遗像“于木叶山，后人祭之，必刑白马杀灰牛，用其始来之物也。”《辽史·地理志》记载与此略同。 出于对祖先的崇敬与怀念，契丹人多次祭拜木叶山。辽代每位皇帝都来此祭拜，无一例外。祭祀仪式极为隆重，“辽国以祭山为大礼，服饰尤盛”。皇帝、皇后及契丹族的皇亲显贵都要参加祭山仪式，穿着盛装祭拜。木叶山又是契丹人祭天之处，山上设有祭坛。辽太宗耶律德光甚至把佛像由幽州移到木叶山，《辽史·地理志》载：“兴王寺，有白衣观音像。太宗援石晋主中国，自潞州（今山西长治）回，入幽州（今北京城西南），幸大悲阁，指此像曰：我梦神人令送石郎（即石敬瑭）为中国帝，即此也。因移木叶山，建庙，春秋告祭，尊为家神。”观音菩萨是佛教神祇，耶律德光“尊为家神”，开佛教传入辽国之先河。 契丹族起源与回鹘无关 敦煌研究院研究员杨富学在《中国北方民族历史文化论稿》的《契丹族源传说借自回鹘论》一文中认为，回鹘、契丹都起源于西拉木伦河与老哈河汇流处，阿保机的皇后述律氏是回鹘人，熟悉这些传说，他为“神化自己，便不虑土、潢汇流处有山无山，而径直地将其祖先固有的传说照搬到契丹中去。特受尊崇的木叶山，故在传说中之位置便被东移三百余里，附会于二河汇流处，以保持与回鹘传说之一致”。可见，杨富学断定契丹族源传说借自回鹘。 笔者认为，契丹人是鲜卑人之后，鲜卑先民从周代至南北朝时期已经生活在这片土地上。三国与西晋鼎革之际，鲜卑族分为慕容部、宇文部、段部、拓跋部等，其中的宇文部就游牧在西拉木伦河与老哈河流域，即史书上说的“松漠之间”。后来宇文部析为三支，其中一支就是契丹。契丹人把族源定在西拉木伦河与老哈河合流处附近的木叶山，是顺理成章的事。回鹘即回纥，回纥先人袁纥原来是高车或敕勒的一支，游牧于今土拉河（今蒙古国境内图拉河）与色楞格河之间的鄂尔浑河流域，北魏初年始见于汉文记载。元代《高昌世勋之碑》说，高昌回鹘的祖先五人从一棵大树的瘿中诞生，此树在秃忽剌河（土拉河）、薛灵哥河（今色楞格河）之间。这一传说表明，回鹘起源于两河之间的鄂尔浑河流域。因此，契丹族的起源地与回鹘族的起源地并非一地。 木叶山究竟在何处 综合来看，学术界对木叶山的位置众说纷纭，大致有六种观点。 一是未指出具体方位者。《辞海·木叶山条》（1978年版）：“在今辽宁西拉木伦河与老哈河合流处。”张传玺与杨济安主编、北京大学出版社出版的《中国古代史教学地图集·木叶山条》：“内蒙古东部西拉木伦河（潢河）与老哈河（土河）合流处。”邱树森主编《辽金史辞典·木叶山条》：“山岭名，具体位置不详，辽朝上京道永州境内有此山名。”这三部辞书均说木叶山在西拉木伦河与老哈河汇合之处，但都未能指明具体方位。 二是内蒙古奈曼旗说。复旦大学历史地理研究所编写的《中国历史地名辞典·木叶山条》称：“在今内蒙古奈曼旗东北老哈河与西拉木伦河汇合处。本契丹族先世所居，山上有始祖庙。”木叶山上建有契丹人始祖庙一说甚是，但老哈河与西拉木伦河汇合处是个宽泛概念，奈曼旗、翁牛特旗、巴林左旗均在这一带。《辽史》说木叶山在永州，《契丹国志》《新五代史》则说木叶山在祖州，今之奈曼旗属于永州还是属于祖州？ 三是内蒙古巴林右旗说。冯继钦、孟古托力、黄凤歧著《契丹族文化史》说：“太宗怀陵，在今内蒙古巴林右旗境内。”多数史籍记载辽太宗耶律德光葬于木叶山，如《资治通鉴·后汉纪》云：“契凡主兀欲至恒州（今河北正定），召前威胜军节度使兼中书令冯道、枢密使李崧、左仆射和凝等，会葬契丹主德光于木叶山。”《契丹国志·太宗嗣圣皇帝》也说大同元年（947）八月，“葬于木叶山”。《辽史·太宗本纪》则说：“葬于凤山，号曰怀陵，庙号太宗。”由是可知凤山即木叶山，太宗陵墓被称为怀陵，照《契丹族文化史》所说，怀陵在今内蒙古巴林右旗境内，即木叶山在今内蒙古巴林右旗境内。但《中国历史地名辞典·凤山条》却说凤山“在今内蒙古巴林左旗西，上有辽太宗怀陵”。巴林左旗与右旗虽同属赤峰市，但左旗在北，右旗在南，相距百余里，把木叶山定在巴林右旗不准确。 四是永州说。辽之永州治所在长宁县（今内蒙古翁牛特旗东境老哈河与西拉木伦河汇合处之西）。《续资治通鉴长编》记载北宋使臣宋绶出使契丹还朝，上《契丹风俗》云：“绶等始至木叶山，山在中京东微北……离中京皆无馆舍，但须穹帐，至木叶山三十里许，始有居人、瓦屋及僧舍，又历经荆榛茂草，始至木叶山。”宋绶所说的辽中京即今内蒙古宁城县西大明城。已故辽史专家傅乐焕在《辽史丛考》一书中说：“宋绶谓（木叶山）在中京正东微北五百一十里，今自大宁古城（辽中京）至西喇木伦老哈河合流点，约得四百里，与宋绶记载亦大体合，唯方向应作东北，非正东微北，宋氏辨向未确耳。”今之宁城县正北是翁牛特旗，《辽史·营卫志》云：“今永州木叶山有契丹始祖庙。”《辽史·地理志·永州条》也说，永州永昌军系“承天皇太后所建。太祖于此置南楼。乾亨三年置州于皇子韩八墓侧。东潢河，南土河，二水合流，故称永州。冬月牙帐驻此，谓之冬捺钵。有木叶山”。傅乐焕据此把木叶山定在永州，即今之内蒙古翁牛特旗。 同时，傅乐焕认为潢河、土河合流之处地势平坦，时人称其地为太平池、藕丝淀、广平淀、中会川、长宁淀，“潢土合流点既经确定，则永州、木叶山之所在，大致可指”。冯继钦等《契丹族文化史》一书同意此说。不过广平淀在何地，一向有争议，张传玺与杨济安主编《中国古代史教学参考地图集·广平淀条》：“内蒙古奈曼旗西北”，《辞海·广平淀条》谓“位于辽永州境内”，永州州治在长宁县，即今之翁牛特旗。同时有不少史料记载木叶山在祖州（今内蒙古巴林左旗西南石房子村），傅氏一文并未提及，只说在永州。 五是内蒙古克什克腾旗说。李有棠《辽史纪事本末》引《一统志》云：“木叶山在克什克腾旗北太祖陵在巴林旗北废祖州界，是太祖葬祖州，不葬木叶山也。”《旧五代史》《新五代史》《契丹国志》《永乐大典》均说辽太祖葬于木叶山，并在那里设州，名曰祖州。《一统志》却说辽太祖葬祖州，不葬木叶山，又说木叶山不在祖州，在克什克腾旗北，均与其他记载相左。 六是祖州说。辽之祖州即上京，治所在上京道长霸县，即今内蒙古赤峰市巴林左旗西南石房子村。《资治通鉴》《旧五代史》《新五代史》《契丹国志》《册府元龟》等均说阿保机葬于木叶山。《新五代史·四夷附录二》记载，辽世宗耶律阮（字兀欲），与祖母述律氏抅兵，述律氏兵败，“乃幽囚述律于祖州。祖州，阿保机墓所也”。又说：“述律为人多智而忍……左右有过者，多送木叶山，杀于阿保机墓隧中，曰：为我见先帝于地下。”《契丹国志·太祖大圣皇帝》：“葬太祖于木叶山，置州坟侧，名曰祖州，今有庙，其靴尚在。”由是可以断定，阿保机葬于木叶山，这里也是阿保机高祖、曾祖、祖父、父亲诞生之地，故建城设州，名曰祖州，木叶山就在祖州境内。 木叶山应在巴林左旗境内 《辽史·营卫志》说“今永州木叶山有契丹始祖庙”，《新五代史》《契丹国志》则说木叶山在祖州。笔者赞同《新五代史》《契丹国志》中所述。《四库提要》说《契丹国志》一书中“诸家目录所载《辽庭须知》《使辽图钞》《辽遗事》《契丹事迹》诸书，隆礼时尚未尽佚，故所录亦颇有可据”。中华书局编辑部在《辽史出版说明》中说：“元修《辽史》时，既没有认真搜集和考证史料，再加上纪、志、表、传之间相互检对也很不够，因此前后重复，史实错误、缺漏和自相矛盾之处很多。” 杨富学在《契丹族源传说借自回鹘论》一文中认为，“按照传说，木叶山之位置应在土河与潢河之汇流处，在当今内蒙古翁牛特旗大兴境内。然观此地呈一扇形平川，地势坦荡，最高处海拔高度也不超过300米，根本就无山可言……但不管从其位置，还是从山上之辽代文化遗物看，都不像是契丹所崇木叶山之所在。”1996年在辽上京（内蒙古巴林左旗）出土的一方辽代高僧圆慧大师墓志铭记载，圆慧常驻锡于木叶山前的顺孝寺，死后葬于上京南佛教徒丛葬地，杨富学推论，“顺孝寺距祖州城亦应不远，而木叶山位处顺孝寺后，则可证木叶山位处祖州而非永州的海金山”。 综上所述，契丹族发源地木叶山既不在内蒙古自治区翁牛特旗，也不在奈曼旗，而应位于巴林左旗境内。 （作者单位：河南省社会科学院） (责任编辑：admin) |