在600 年前的捷克，曾经爆发过一场超大型农民战争——胡斯战争。这场战争除未波及北欧诸国外，其他所有欧洲国家全参加了“第一次全欧战争”。捷克共和国首都布拉格的老城广场上，耸立着捷克伟大的民族英雄、学者、牧师扬•胡斯的雕像。为什么捷克人会对胡斯战争和胡斯如此推崇?这一切恐怕都要从600 年前说起。
绝大多数德国史与捷克史称其为“内战”，不过笔者更愿意叫它“第一次全欧战争”。因为，称其为“第一次全欧战争”应该并不为过。 胡斯战争从1419 年持续到1434 年，规模十分巨大，远大于当时在英、法等国发生的农民战争。这场战争可以说是欧洲社会结构转型过程中的一个决定性事件。 战争期间，整个波希米亚形成了一个由胡斯派领导的军事政权。他们击败了神圣罗马帝国西吉斯蒙德皇帝与教皇组织的五次十字军(1420 年、1421 年、1422 年、1427 年、1431 年)以及多次贵族反攻。 这次战争起始于胡斯本人被烧死，结束于神圣罗马帝国皇帝在宗教上妥协——允许胡斯信徒使用两种领圣体方式。 胡斯战争中，十字军的主要组织者也不是教皇，而是具有“宝剑旗手”之称的西吉斯蒙德皇帝。他可谓屡战屡败，在1396 年组织了欧洲十字军，结果于尼科波利斯之战惨败，之后他又组织了多次十字军，但基本都是以失败告终。 其实，胡斯战争之所以会爆发，主要有三个因素，即波希米亚和摩拉维亚人对神圣罗马帝国人强势地位的不满、教会代表与城市民众的冲突、宗教改革的兴起。 这些因素尽管很早就已经出现，但到胡斯战争时期才突然放大，并相互结合、碰撞，最终导致了胡斯战争的爆发。 在这次战争中，胡斯军队在军事技术与军队建设方面都有一定的创新。特别是军队的构成、火器的使用等方面，变化非常之大，甚至前所未有。 而且，战争中还涌现出许多新的战术，如使用战车工事，结束了步兵无法抵挡骑兵冲锋的劣势;野战军与轻炮兵结合，使军队协同作战机动性更强等等。 可以说，这次战争是火器时代全面来临之前的一次预演。其战术、战例对未来的世界军事发展，有极强的示范作用和参考价值。 扬•胡斯的生平 1371年，扬•胡斯出生在捷克南方的一个小村庄里。18岁进入布拉格大学文学院学习，1393年获得“七艺”学士学位。不久，他便留校任教，成为神学院的一名讲师。 他的课程广受欢迎，学校中的教师和学生都对他十分尊重。1401年，胡斯成为文学院院长。次年，他又晋升为布拉格大学校长。1403年起，胡斯又成了王后索菲娅的告解神父。同年，他开始在伯利恒礼拜堂进行他的讲道活动。 生活在这样一个混乱的时代，胡斯耳濡目染地接受了许多先进的思想，其中也包括威克里夫的作品。他强调：“波希米亚人就应该在波希米亚王国里被上帝协助，在宗教生活中占有绝对的地位。这就如同法国人和神圣罗马帝国人在他们的土地上一样。” 在伯利恒礼拜堂，他用捷克语向大家讲道，深刻地批判教会的放荡、堕落和丑恶。他历数“教会榨干每一个信徒兜里的钱财，只为喂饱他们的荷包”，特别是买卖圣职已经离开了教会安贫的本质。 他认为教会应该还像耶稣时代一样，为公众谋福利，而不是谁给钱多，也不论此人是否有能力，便将其放到要职上去。他认为，教士阶层应该服从世俗阶层，在传教上应当遵守规矩。 之前，教皇乌尔班二世曾创造了一种朝圣文书，名为“赎罪券”。该券本是给东征的十字军使用，为的是十字军们宽免自己的罪行。 但到14世纪之时，这种文书竟然成了教会买卖的物品。他们开始向未犯罪的人兜售赎罪券，告诉他们把钱财送给教会，获得该券就能升到天堂。 这一做法已经完全背离了当初的意义。而且，在乌尔班二世时期，还有一种“大赦年”。即人们可以去罗马朝圣，教皇会赦免人们的一切罪行。 这种年份每隔一百年才会有一次。到14世纪，因为教皇分立，竟然改为三十三年一次，而且只要给钱就可以赦免任何罪恶。 这些教会的腐化过程与事件，胡斯及其信徒四处宣扬，希望所有人都能看到教会的嘴脸。他希望进行一次宗教改革，将教会重新拉回到原始的位置和目的上来。 胡斯的这些控诉，令当地的一些教士愤慨不已。他们认为教会的缺点是可以讨论和改变的，但不应该如此明目张胆地对教会进行批评。因此，1408年这些人向教皇提出控诉。他们认为胡斯已经是一个中等程度的异端。 1410年，教皇格里高利十二世向瓦茨拉夫四世正式通谕，要求开除胡斯的教籍，同时焚烧所有威克里夫的书籍。 胡斯挑战性地在学校组织了一场场布道，向大主教们提出抗议，随后又向梵蒂冈提出申诉。当然，罗马教皇并未接受他的申诉，还是判其为异端。 布拉格大主教为防止事态恶化，决定给胡斯以禁止礼拜的处分，并以这里为中心继续他的传道事业，随后将其赶出布拉格。胡斯接受了大主教的“善意”决定，离开布拉格，到了波希米亚南部地区继续他的布道，完成了捷克语《圣经》的翻译工作。 (责任编辑：admin) |