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丝绸之路不仅仅是古代亚欧互通有无的商贸大道，更是促进亚欧各国与中国友好往来、东西方文明互鉴的友谊之路。地处亚欧大陆腹心的新疆地区，更是丝绸之路的桥梁和纽带。历史上著名的丝绸之路南、北、中三道，正是沿着新疆天山、塔里木盆地而延伸展开的。 正在北京大学赛克勒考古与艺术博物馆展出的“千山共色——丝绸之路文明特展”，汇聚了新疆维吾尔自治区博物馆、新疆维吾尔自治区文物考古研究所、吐鲁番博物馆等十余家博物馆70件（组）珍贵文物，包括自带高光的“小河公主”、鼎鼎大名的“五星出东方利中国”锦护膊、“营盘男子”服饰等难得一见的珍品集中亮相。 在这里，人们能依次知晓新疆草原地带的游牧部族、沙漠绿洲的城邦逐步发展，渐次演变为汉代“西域三十六国”，并在草原游牧的阿尔泰山、天山北麓、葱岭，以及绿洲地带的龟兹、焉耆、于阗、高昌、疏勒分别形成区域文化圈。 1 解忧公主远嫁乌孙 说起丝绸之路的开辟，大部分人认为是在张骞通西域以后。其实，人类在丝绸之路上的活动可追溯至史前时代。只是当时的交流系民间行为，规模较小，影响较弱。直至汉武帝时期张骞通西域以后，丝绸之路上的交流得到了官方的认可和保障，达到了前所未有的广度和深度。 张骞一生出使过两次西域，其中第二次是汉武帝元狩四年（公元前119年）出使乌孙。乌孙是汉代西域疆域最广的大国，其习俗与匈奴相同，“不田作种树，随畜逐水草”，活动于现在的伊犁河流域。张骞出使前，乌孙在政治上臣服于匈奴，并受其经济掠夺。而张骞此次出使的目的是联合乌孙，“断匈奴右臂”。当时的乌孙与匈奴相邻，国内大臣畏惧匈奴，又不知汉朝实力如何。因此，张骞抵达乌孙国后，未能得其要领。后来乌孙遣数十人与张骞返汉，方知汉地广大，实力雄厚。由此开始，乌孙与汉朝的往来日益密切。 匈奴得知汉通乌孙后，欲讨伐乌孙。这一举措反而使乌孙与汉朝的关系变得更加紧密。武帝元封初年，乌孙因惧匈奴报复，遣使献马，求娶汉朝公主为夫人。元封三年（公元前108年），汉以江都王建之女细君为公主，嫁于乌孙大昆弥（系乌孙最高统治者的称号）猎骄靡。太初二年（公元前103年），细君公主死，汉又以楚王戊之孙女解忧为公主，嫁于乌孙昆弥岑陬（猎骄靡之孙）。乌孙与汉朝的政治联姻，及至归属于西汉统治，沉重打击、削弱了匈奴的实力。 与细君公主相比，解忧公主在乌孙的政治活动十分活跃。作为西汉王朝常驻乌孙的代表，她不仅运用自己的地位参与乌孙政局，还派自己的心腹、侍女冯嫽活动于西域诸国，致力于扩大汉朝在西域的影响力。昭帝时，匈奴侵略乌孙，解忧公主与乌孙大昆弥上书汉朝求救。宣帝本始三年（公元前71年）春，汉朝发十五万兵，乌孙发兵五万，夹击匈奴。此次战争大获全胜，乌孙俘获匈奴四万人，牲畜七万余头。从此，匈奴势力日趋衰落，逐渐失去对西域的控制。宣帝神爵二年（公元前60年），汉朝在西域设立西域都护府，统辖包括新疆在内的广大西域。西域都护府的设立表明匈奴对西域的控制瓦解，新疆正式纳入汉朝版图。这件重大历史事件，实际上与本始三年（公元前71年）汉朝、乌孙共击匈奴的历史有密切联系。 也许人们不该忘记远嫁乌孙的汉家公主，草原的寒风有她们无尽的乡愁，丝绸之路也有她们一分付出。 2 “非驴非马”龟兹王 此次展览共有3枚新和县境内出土的汉印，分别是“汉归义羌长”印、李崇之印、常宜之印。常宜之印在新和出土过多枚，此次展出的仅为其中之一。多枚汉印出自新和，说明这里是汉代治理西域的中心区域。 新和县位于库车河流域，这里曾经是龟兹国故地。历史上的龟兹国往往作为佛教胜地享誉中外。其实，比佛教时代更早一些的汉代龟兹国历史也十分有趣。 汉武帝太初年间，贰师将军李广利征伐大宛。返回途中经过扜弥国（位于今克里雅河流域），得知扜弥国遣太子赖丹为质于龟兹。于是，李广利责备龟兹：“西域各国皆臣属于汉，龟兹怎能接受扜弥国质子？”便把赖丹送入了长安。昭帝即位后，以赖丹为校尉，配其汉印绶，命其屯田于轮台。轮台与龟兹相邻，龟兹贵族姑翼就跟龟兹王说：“赖丹本来臣属于我们，现在他佩戴汉印绶而来，恐怕会对我们不利啊！”龟兹王受其言，杀掉了赖丹。宣帝时期，长罗侯常惠出使乌孙，返回途中发兵攻打龟兹，责其杀赖丹之过。龟兹王说：“杀赖丹的是先王时的姑翼，我无罪”，便把姑翼交给常惠处置。常惠遂将其斩杀。 当时乌孙解忧公主长女弟史来长安学艺，返回途中经过龟兹。正好此时，龟兹王绛宾已遣人至乌孙，欲求娶解忧公主之女，但求亲的使者尚未返还。于是，绛宾留下弟史，娶为夫人，甚爱之。龟兹王还上书汉朝，说：“娶得汉外孙，便与汉为昆弟，愿与夫人一同入朝”。宣帝元康元年（公元前65年），龟兹王绛宾携其夫人来汉朝贺，一年后返还。汉赐王及夫人印绶，又命夫人为公主，赏赐甚多。后来，龟兹王又多次来汉朝贺。一来二去，他便喜欢上了汉朝衣服制度。回到龟兹后，绛宾还制作宫室，行汉家礼仪。西域人都打趣龟兹王，说“驴非驴，马非马，若龟兹王，所谓骡也。”这就是“非驴非马”成语的由来。不过，“驴非驴，马非马”在这里并不是贬义，而是用于说明当时龟兹多元文化融合的情形。绛宾死后，其子丞德自谓汉外孙，成帝、哀帝时多来朝贡，汉朝对他的待遇也很优渥。 3 墨山国对外交往频 墨山国，又名山国，亦是汉代西域三十六国之一。历史文献中有关墨山国的记载相对很少。根据《汉书·西域传》，墨山国“出山铁，民山居”，粮食作物依赖于西边的焉耆、危须国。 目前认为，墨山国的位置大概在今孔雀河流域以北的库鲁克塔格山区。20世纪初，外国探险家在孔雀河中游、库鲁克塔格山南麓发现了营盘聚落遗址，还作了一些调查、发掘工作。上世纪八九十年代，新疆考古所对遗址进行了三次发掘，确定了遗址的性质，即汉晋时期的聚落遗址。目前，遗址区内存有古城、墓地、佛寺、烽燧等重要遗迹。 展览中的营盘男子服饰，即出自营盘墓地15号墓。此墓主人为一男性，约25岁，也许是战死的。展出的这具服饰相当精美，汇集了东西方文化因素——衣物图案具有希腊、波斯两种文化相融合的艺术特征，头下的鸡鸣枕以及随葬冥衣的葬俗与汉文化有密切联系。另外，面具、衣物、靴子上多处贴金箔，这是迄今所见贴金丝织物中时代最早的实物。营盘男子服饰不仅华丽，而且服饰所出墓葬等级也较高。有研究者认为，15号墓的主人可能是墨山国的贵族。从《汉书》中的记载来看，墨山国人居于山中，这往往使我们联想到一个比较闭塞、交通不便的山国景象。但从营盘男子服饰规格以及其反映的文化内涵来看，昔日的墨山国与外界的文化交流远比我们想象中要深。 类似的例子还可以找到很多。天山南北的每一个角落，都有着动人心魄的故事和意外的惊喜等待着人们去探索。或许，这也正是丝绸之路最令人着迷之处。 更多好展 汉画像石承载先祖往事 作为汉代艺术的典型代表，汉画像砖、石上所饰图像生动再现了彼时人们生活的方方面面。其分布区域主要集中在河南南阳、山东、四川、陕北等地，其中，前几个区域均为当时经济、文化发达地区；陕北在东汉顺帝以前是北方边防重地，其中心绥德与丝绸之路有着千丝万缕的联系。 中华民族艺术珍品馆推出的“汉风石韵 盛世辉煌——庆祝新中国成立70周年（北京展）”，所展出的各个历史时期的佛造像、画像石、匾额、民俗吉祥图案，如同一部部古代版照相机，为今天的人们留下一桩桩先祖往事。 汉人尚酒，此说不仅见诸史料记载，两汉墓葬出土的各式随葬酒器也可印证。是以，汉画像石上酒事题材的作品颇为常见。其中，表现众人室内豪饮的汉画像砖、石尤多，如山东临沂市博物馆藏白庄出土的《宴饮、乐舞、车骑画像》、四川省博物馆藏大邑安仁乡出土的东汉《宴饮画像砖》，皆为此类作品。画面中，不仅有众人皆醉之状、二人对饮之景，亦有一人独酌之态。值得一提的是，汉画构图常不分远近，后世所用的俯瞰透视法，在汉画里业已成型；布局上却又不大讲求留白，与此后文人画提倡的“留白天地宽”的审美旨趣大相径庭。 由于汉文化融合了周边许多因素的影响，使得各地的汉画像石艺术呈现出不同的题材和风格。诸如，南阳画像石受楚文化的感召，主要描绘的是神话人物、祥瑞禽兽及星宿图像等，包括伏羲、女娲、东王公、西王母，以及金乌负日、白虎星座等常见诸其上。而陕北汉画像石多以现实生活为题，反映农耕、狩猎生活场景，加之地处边塞，又多少兼具秦文化与胡文化的身影。有趣的是，年代越往后，原先画面上那种泼辣的野性之风渐趋消散，柔和逐步取代了雄健。 (责任编辑：admin) |