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受秦“書同文字”政策的制約，統一後事務之{事}不能再寫作“吏”而要寫作“事”，[1]那麼把時代明確為統一後的秦簡牘中的“吏”讀為“事”就要反復考慮了。如抄寫於統一後的《嶽麓（伍）》簡210—211云： 禁毋敢為旁錢，為旁〖錢〗者，貲二甲而廢。縣官可以為作〖務產錢者，免，為上計如〗【律】，徒隸輓禀以輓日之庸（傭），吏收錢爲取就（僦），不爲旁錢。 吏，整理者讀為“事”，且“庸（傭）吏（事）”連言，指受雇傭從事勞役。陳偉先生認為這條禁取旁錢的令文，是針對官吏而言。“吏”當如字讀，相關簡文應讀作：“徒隸輓禀以輓日之庸（傭），吏收錢爲取就（僦），不爲旁錢。”[2]按，統一後秦簡牘中“吏”和“事”已分工明確，陳說是。 又如《嶽麓（伍）》簡212云： 縣為候館市旁，置給吏具，令吏徒守治以舍吏殹（也）。 “給吏具”之“吏”，整理者在正文中括注“事”，但在注釋中卻說“給吏具”指“館中供住宿的吏員使用的器具”，[3]可見本句之“吏”不當讀為“事”，整理者前後矛盾應該是統稿不審之故。 下列辭例也是統一後的秦簡牘中一些被學者讀為“事”的“吏”，如： □□名吏、它坐、遣言。問之有名吏，定，故旬陽隸臣。（《里耶（壹）》8-136+8-144Ⅰ—Ⅱ） 定當坐者名吏里、它坐、訾能入貲不能。（《里耶（壹）》8-198+8-213+8-2013Ⅱ） 亟定丞以下當坐者名吏里、它坐、貲，遣詣廷。（《里耶（貳）》9-756Ⅰ—Ⅱ） 武，上造，居旬陽〼□，士五（伍），居灊工里。名吏里皆定，毋（無）它坐。武□□衣。訾□能入貲。以旦遣。敢言之。（《里耶（貳）》9-1887Ⅲ—Ⅳ） 定名吏里、亡年日月，它坐論報赦辠（罪）云何，或（又）覆問毋（無）。（《里耶（貳）》9-2287Ⅳ） 及令丞令吏主遣者名吏縣、它坐，令貲遣。（《里耶（壹）》8-1438） 有不從律令者，都吏監者□舉劾，問其人，其人不亟以實占吏其名吏官，吏三問之而不以請（情）實占吏者，行其所犯律令辠（罪），有（又）駕（加）其辠（罪）一等。（《嶽麓（伍）》168—169） 這一類“吏”我們可以總結其出現的規律，即都與“名”結合組成“名吏”“名吏里”“名吏縣”“名吏官”的聯合短語，其中“名吏里”出現次數最多，且都是審鞫時的程式化語言，亦可稱為固定搭配。陳偉等先生認為“名”指名字，“吏”讀為“事”，指身份。[4]而這種組合在統一前的法律文獻尤其是治獄程式的《封診式》中亦多見： 而書入禾增積者之名吏邑里于廥籍。（《睡簡·秦律十八種》25） 可定名吏里，所坐論云可（何），可（何）辠（罪）赦，或（又）覆問毋（無）有。（《睡簡·封診式》6—7） 其定名吏里，所坐論云可（何），可（何）辠（罪）赦，或（又）覆問毋（無）有，甲賞（嘗）身免丙復臣之不殹（也）？（同上40—41） 定名吏里，所坐論云可（何），或（又）覆問毋（無）有，以書言。（同上44—45） 問之□名吏定，以二月丙子將陽亡，三月中逋築宮廿日，四年三月丁未籍一亡五月十日，毋（無）它坐，莫覆問。（同上96—98） 可見它們是一脈相承的。但是這些“吏”整理者卻均徑釋作“事”。關於“名吏邑里”，《睡簡》（精裝本）注：“秦簡《封診式》作名事里，意為姓名、身份、籍貫，與《漢書·宣帝紀》‘名縣爵里’意近。”[5]關於“名吏里”，《睡簡》（精裝本）又云：“事，《說文》：‘職也。’名事里，姓名、身份、籍貫。居延漢簡二三九·四六有‘鞫繫，書到，定名縣爵里。’”[6]整理者的解釋大致是正確的。但讓我們不解的是，為什麼在統一後“吏如故，更事”的情況下，絕大多數的{事}都被改寫成了“事”，而頻繁出現在法律文書或行政文書等正式文書上的“名吏（事）”或“名吏（事）+某”卻不改，在目前所見統一後秦簡牘中有竟然多達10餘次。這與其他零星違反規定的現象不可等量齊觀，也是在如此嚴苛的規定之下無法想象的。因此，我們認為這種程式語言中的“吏”并不讀為“事”，[7]它是表示身份沒錯，但具體應該指在官府登記的有案可查的身份、職務或者爵位。上引“名吏官”即指名字、在官府登記的身份和所屬官府。而這從以下兩條秦代律文中亦可見一斑： 傅（附）律曰：隸臣以庶人為妻，若羣司寇、隸臣妻懷子，其夫免若冗以免，已拜免，[8]子乃產，皆如其已免吏之子。女子懷夫子而有辠（罪），耐隸妾以上，獄已斷而產子，子為隸臣妾，其獄未斷而產子，子各如其夫吏子。收人懷夫子以收，已贖為庶人，後產子，子為庶人。（《嶽麓（肆）》160—162） 〼司寇，及有辠（罪）耐為司寇，獄已斷過六旬不得以賞除者，或亡及有它辠（罪）耐為隸臣以下而因以獄斷未過六旬以賞除免為庶人者，皆當各復故吏，不得為庶人，各以計椯籍逐之。（《嶽麓（伍）》192—193） 以上律文中的三處“吏”整理者皆讀為“事”。[9]《嶽麓（肆）》中的《傅律》對如何根據父母的身份確定新生兒的身份並登入簿籍作出了規定。整理者注曰：“吏（事），對待，驅使。”陳偉先生亦讀為“事”，但指出實當指身份，與睡簡“名事”之“事”同。田煒先生讚同陳偉先生把“吏”解為“身份”，但認為“吏”不當讀爲“事”而應如字讀。韋玉熹女士同意田說。[10]按田說可從。而整理者對《嶽麓（伍）》“復故吏”注云：“指恢復被免前的刑徒身份，如前文的‘耐為司寇’。”[11]簡文最後說要“各以計椯籍[12]逐之”，即要把這些人從簿籍上刪除，可見他們原來都是在籍人員。 從上引秦簡牘資料來看，可以列入“吏”的範疇的有士五（伍）、隸臣、司寇、隸妾、庶人、收人等處於社會底層的人，也有上造、令丞令吏主遣者和有資格被兩千石官之屬官都吏舉劾的縣道長官。[13]而對比秦漢文獻，秦之“名吏里”“名吏縣”“名吏官”“名吏邑里”在漢代文獻中變成了“名縣爵里”，唯一不同的就是將“吏”改稱為“爵”。因此，“吏”的含義更接近於“爵”。而這個“爵”也應該是廣義的，不僅指從公士到徹候（列侯）的二十爵位，而是指包含爵位、刑徒、庶人等在內的所有身份，即某人在整個社會中的地位和秩次。而“吏”的這種意義並不是“事”所能取代的，故不當讀為“事”。 此外，秦簡牘中還有一處誤將“吏”讀為“事”的例子。湖南益陽兔子山9號井遺址第三層出土了一通記載秦二世登基文告的木牘，陳偉、何有祖、鄔文玲等先生對其進行了釋讀，[14]今綜合他們的意見，將木牘釋文迻錄如下： 天下失Ⅰ始皇帝，皆遽恐悲哀甚，朕奉遺詔。今宗廟吏及箸（著）以Ⅱ明至治大功德者具矣，律令當除定者畢矣。以元年與黔Ⅲ首更始，盡為解除故罪，今皆已下矣。朕將自撫天下，Ⅳ（正）吏、黔首其具（俱）行事，毋以䌛（徭）賦擾黔首，毋以 (责任编辑：admin) |