|
二 笔者在对各民族口传盘瓠神话进行梳理分析时发现，与古籍记载中“上山”表述占据绝对多数的情况不同，口传盘瓠神话中“下海”表述的流传与分布较为广泛，且有明显的地域特征。相关内容可参看以下二个表格： 表一 盘瓠神话关于民族起源之“上山”表述 4126.jpg)   表二 盘瓠神话关于民族起源之“下海”表述  值得注意的是，湖南、广东、广西部分地区的瑶族盘瓠神话在上山繁衍后代的情节之后又增加了渡海的情节，渡海神话成为当地瑶族过盘王节、还盘王愿的历史叙事来源。如湖南资兴茶坪瑶族村传说“我们瑶族最开始啊，不是生活在茶坪，都在会稽山。在会稽山久了，不懂得生产、技术不行，干旱、失火活不下去，就砍树造了船离开。在海上风浪大啊，好久好久都看不到岸，心里急啊!我们就求盘王。因为走的时候没走正门，没告诉盘王，没得到保佑。就说知道错了，请盘王保佑我们顺利上岸，以后我们十二姓子孙，就是盘、沈、包、黄、李、邓、周、赵、胡、唐、雷、冯十二姓，每生一个儿子就献一头圆猪给您老人家还愿。说完之后，海浪果然变小了，没过多久就上了岸。我们这一支，后来就到了资兴。最开始在老茶坪，后来开了矿没水，就搬到了这儿。”不过学界一般认为渡海神话中所渡之海指的是瑶族迁徙过程中遇到的大江或大河。瑶族《盘王大歌》中唱到“来到峒头黄河海，腾云过海外国城。过海来到高王国，搭台唱戏好闹热”时，明显把黄河称为“黄河海”。越南瑶族的《迁徙信歌》也唱到：“为统六国成一案，服兵男人每个愁。三份收入交二份，税重如山人生难。一人犯罪全家死，邻里友人连坐狱。何人不从斩脚手，割鼻挖眼不关何。当时南方人烟少，山林亡亡不尽头。动著先民瑶山子，向南流落洞庭湖。长沙武陵平原地，江湖交叉玉米香。此方宜人招人坐，平地好山安久长。住此八百六十岁，漂洋过海南方逃。漂洋过得长江海，流落湖南南方安。落在广东广西地，双手挖田从种春。”讲述瑶族为了躲避秦为统一六国而实行的严酷统治，纷纷南迁，先迁徙到洞庭湖一带，再转到广东广西各地，这里说渡过长江即“漂洋过得长江海”。总之，瑶族渡海神话与本文所讨论的“下海”盘瓠神话并非同一类型。 会稽山这一地名在民间流传的“上山”盘瓠神话中多次出现，尤其在畲族、瑶族神话中被视为祖居地，瑶族多指南京会稽山，也有广西贺县瑶族《过山牒》中提到“青州县会稽山七宝洞”；畲族神话中说会稽山、凤凰山是祖居之地，《畲族姓氏及世居山脚的来历》中提到祖先们先到了广东凤凰山、会稽山和七贤洞，再迁往福建、浙江、江西、安徽等地。有学者考证“会稽山”与潮州凤凰山畲族祖坟西侧叫作“背阴山”的畲语发音相近。郭璞《山海经传》《玄中记》中所说的会稽一般认为是指长江下游江南地区、古吴越故地。会稽山其实也是一个神话地名，相传是大禹会天下诸侯、论功行赏之处，取“会集”之意而得名，还有传说是大禹治水之处和下葬之地。因此，在民间流传的盘瓠神话中，将会稽山视为祖先发源地更多是取其神圣之意，至于为何有南京、青州或广东等不同的说法，原因或许是民间将其附会到曾经长期生活或迁徙路过的地方。而《山海经传》《玄中记》中只是将会稽作为一个地名坐标，强调犬封国距离陆地之遥远。二者的意义并不相同。 (责任编辑：admin) |