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汉画像砖石是汉代艺术家对当时社会的描绘和艺术创造，其内容包罗万象。其中刻画的松树、柏树是现实中的树木，但具有特殊的寓意，是根据当时人们的社会生活需求来表现的。南阳画像砖石中出现松树、柏树的画像很多，从带有松柏树木的画像石上，可窥见汉代社会对松柏树木的喜爱之情。 松柏树是常绿树种，绝大多数是高大乔木。在中国分布较广，是优良的园林绿化树种，树高一般可达20米，包括多个属，喜光，有一定的耐阴能力，较耐寒，耐干旱，喜湿润，耐贫瘠，寿命长。因其四季常青，历严寒而不衰，故象征坚贞，松枝傲骨峥嵘，柏树庄严肃穆。《论语》赞曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。”文艺作品中，常以青葱碧绿、挺立在冰天雪地里的松柏象征坚贞不屈的英雄气概。 南阳汉画像砖石中，刻画有柏树内容的汉画像砖石较多，根据出现的画面差异，其代表寓意也有不同，现针对不同画面逐类浅析。 图1 出土于南阳市人民政府大院的山峦、丛林、狩猎画像石（图1）（南阳汉代画像石编辑委员会：《南阳汉代画像石》，文物出版社，1985年），画面山峦连绵，怪石突兀，多棵松柏挺立，山树间鸟兽出没。一猎人挺矛肩弩追赶一鹿，两侧猎犬夹击，后有一骑催马而至。画像中山峦树木等出现，展示了周围的自然环境，对于狩猎起到了辅助说明的作用；有时在狩猎场地旁边的山上也有松柏树木，则是表现了深山茂密的山林和狩猎场地，起到渲染环境的作用。 图2 方城县出土了一块凤阙、柏树画像砖（图2）（赵成甫：《南阳汉代画像砖》，文物出版社，1990年），画面由上至下分为四组。上组为两个深目高鼻、肩扛钺斧、半跪状的胡人形象。此为双阙，阙顶各立一朱雀，阙身为单柱，下有斜坡形阙基。顶为两层庑殿式重檐，檐下有斗拱。阙间有柏树二株。再次为鼓舞。画面下部左右横印十二只两两相向的朱雀，中间为七株柏树。画面中出现的朱雀不是点缀或补白作用。可以看出，树木两侧有朱雀飞翔于树林旁，是表现出道路的景象。 画像砖中柏树连续出现，表明了汉代道路旁柏树成行。《国语·周语中》有“列树以表道”，汉代就已经开始在路边植树美化环境。《前汉书·贾山传》记载秦始皇修驰道时，“道广五十步，三丈而树”，《周礼·夏官·司险》中有“设国之五沟、五涂，而树之林，以为阻固”的记载，均说明了汉代就有路边植树的习俗。 图3 出土于唐河县石灰窑楼阁画像石（图3）（《南阳汉代画像石》），画面刻楼阁，有柱础、斗拱，采用庑殿式屋顶，厅内有双柱相承，其上有双层望亭，亭外两侧各植柏树一株。屋脊、树上刻五凤，以示吉祥。厅内正中处刻一尊者，戴冠正襟，扶案危坐，当为墓主人形象。其左侧一人戴冠、着长袍，躬身向主人作恭拜状。高大的楼阁和树木象征着豪门地主的居家住宅。 《汉书·食货志下》“……城郭中宅不树艺者为不毛，出三夫之布”。也就是说在城周和宅邸不种树的人家，为不毛之地，要受惩罚。李如森在《汉代丧葬礼俗》中说：“按照先秦传下来的老习俗，民房庭院中必须植树，否则要受罚”。《汉书·朱博传》载：“御史府史舍百余区”内，“列柏树，常有野乌数千栖宿其上”。据此可知，凡宅旁有树木当为家园。 图4 出土于南阳市熊营汉墓的门扉上刻白虎铺首衔环、熊、柏树画像石（图4）（《南阳汉代画像石》），画上刻两猴，中刻白虎铺首衔环，下刻两柏树，枝叶茂盛，两树之间有一熊，侧首，竖耳，张口吐舌，作半立姿。汉代人事死如生，视亲人继续在阴间生活，建造了象征阳宅的大墓，墓室内放置明器等物，并在墓上种植松柏，以确保其享用和安全。熊在汉代是驱鬼魅的方相氏扮装。《周礼》中说，方相氏入墓地驱魍象，魍象这个怪物喜欢吃死者的肝脏和脑浆，人们不可能经常让方相氏站立于墓侧守卫墓地，而魍象最惧怕老虎与柏树。于是，刻画的虎、熊（象征方相士）和墓地种植柏树起到了辟邪和象征祥瑞的作用。所以，西汉的石椁画像中的足挡板，常刻画柏树；足挡板相当于墓室的门户，要用有辟邪效果的柏树放置在那里守护。该画像中刻画的柏树和熊、虎，反映了当时汉代人所寄托的平安祥瑞思想。 综上所述，汉画中的柏树出现在不同的画面中有着不同的寓意。柏树无论是出现在山峦路旁、豪宅陵园里、阴宅墓门上，都充分反映出松柏树在汉代人心目中的特殊寓意。松柏树在现实生活中不仅运用于山林、道路、家宅中发挥绿化作用，而且还具有长生不老、延年益寿的功效和驱鬼辟邪等祥瑞寓意。 (责任编辑：admin) |